من أشهر أقوال النبی محمد (ص) حول شهر رمضان المبارک خطبته الشریفه فی آخر جمعه من شهر شعبان المعروفه بالخطبه الشعبانیه التی أشار فیها إلى بعض صفات الشهر الفضیل.
إن الفروق التی نراها فی خلق مخلوقات العالم هی أساس الاختلاف فی التکالیف الشرعیه للناس ومکافأتهم فی الإسلام.
إن الإیمان بالله والثِّقه بوعوده، وحُسْنُ الظَّنِّ به، والیقین بمَعِیَّته وتسدیده، والمُراهنه على توفیقه وعنایته ومَدَدِهِ من أسباب النجاح.
“اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَیَّ فِیهِ الْإِحْسَانَ، وَکَرِّهْ إِلَیَّ فِیهِ الْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ، وَحَرِّمْ عَلَیَّ فِیهِ السَّخَطَ وَالنِّیرَانَ، بِقُوَّتِکَ یَا غَوْثَ الْمُسْتَغِیثِینَ”.
شهر رمضان هو شهر نزول القرآن وربیع القرآن وهو فرصه للأنس بکتاب الله والقرب منه وهناک آداب و طقوس للأنس بکتاب الله.
الإسلام دین دقیق فی توازنه، یوازن بین العمل والراحه، وبین الحاجات المادیه والحاجات المعنویه، فلا یغلِّبُّ جانباً على جانب، کما إنه لا یُبیحُ للمُسلم أن یهمل حاجاته المختلفه.
لو عرف کل منا أنه سوف یحاسب على کل فعل أو عمل یقوم به سیترک ذلک أثراً على أعمالنا وسیؤطر المجتمع بشکل عام.
یتجه المجتمع بسرعه نحو ارتداء لباس الحقوق، أی: أن کل الظواهر والقضایا والعلاقات والحرکات فی طریقها لتحدید علاقتها بالحقوق. وعلیه یجب أن یسأل حول کل شیء، ما هو حق الإنسان تجاهه؟ وما هو موقعه، حتى یتشکل ویبرز حق الإنسان تجاهه؟
ینیر العقل دروب الإنسان، ویضیء حیاته، فهو النور الذی یمشی به فی الظلمات، وبه یعبر الأزمات، وبه یتخطَّى العوائِق والمَصاعب، وقد وصفه النبی الأکرم (ص) فقال: “مَثَلُ العَقلِ فی القَلبِ کَمَثَلِ السِّراجِ فی وَسَطِ البَیتِ”.
بعد کشف التعالیم الالهیه والقیم الدینیه یحین وقت الترویج لها فی المجتمع ولکن ما هی أسالیب الدعوه الى القیم الدینیه؟
یشیر القرآن الکریم فی آیات عده الی حاجه البشر للانبیاء تؤکد أهمیه النبوه ومفهومها.