النصوص الشریفه تؤکد على ضروره تقصیر الأمل

یضیق العیش فی الدنیا من دون أمل، هذه حقیقه لا تُنکَر، لکن طول الأمل لا یقِلِّ سلبیه عن عدمه، فإذا کان انعدام الأمل یوقِع الإنسان فی الیأس والقنوط، ویثَبِّطه عن العمل، فإن طول الأمل لا یُنسیه أخرته وحسب، بل یؤدّی به إلى الغفله عن مصالحه الواقعیه، کما یؤدی إلى عدم الإفاده من مواهب الله له وأهمها العمر، إذ یُسوِّف العمل ویماطل، ویعمل على قاعده: غداً وبعد غدٍ أعمل، إذ یعتقد أنه ما زال لدیه متسع من الوقت، وأن لدیه من العمر ما یمکنه أن ینجِز فیه الکثیر.

لکن هذا الاعتقاد خاطئ جداً، إذ مَنْ یضمن أن یطول عمره، فالموت یأتی بغته، ولا یُفرِّق بین صغیر وکبیر، لکلٍّ من البشر عمرٌ مقدرٌ من خالق البشر الله سبحانه وتعالى، ولکلٍّ منهم أجَلٌ لا یتأخَّر عنه ولا یتقدَّم علیه، ولو کانت الدنیا بأسرها طَوع أمره، ومَلَک من القدره والقوه والصِّحَّه والعافیه ما مَلَک، ومن یضمن له إن عَمَّرَ طویلاً أن یقدر على عَمِل ما یجب وإنجاز ما یرغب وبلوغ ما یطمح إلیه، فقد یضعُف، وقد یفتقر، وقد یمرض، وقد یحدث له حادث یُغَیِّر مجرى حیاته، وقد تتغیر الظروف المحیطه به ویصیر کریشه فی مهب العواصف والأزمات.

لذلک أکَّدت النصوص الشریفه على ضروره تقصیر الأمل مع المحافظه على أصل الأمل، ولا تناقض بین الأمرین، بل یجب على المرء أن یعیش علیهما، أملٌ یجنِّبه الیأس، وتقصیر أملٍ یجنِّبه الغفله والنسیان، أملٌ یبنی به الدنیا، وتقصیر أمل یبنی به الآخره، أملٌ یؤمِّل معه أن یعیش عمر نوحٍ (ع)، وتقصیر أمل یشعر معه أنه قد یموت بعد ساعه، وکلاهما یصنعان شخصاً فی منتهى الإیجابیه، ولا یُغنی أحدهما عن الآخر، فلو أَّمَّلَ أن یطول عمره واکتفى بذلک لغفل ولَهى، ولو لم یؤمِّل لَیَئِس وقنط، وقد أبدع الإسلام فی هذا التوازن الحکیم، رُوِیَ عن الإمام الحسَن المُجتبى (ع) أنه قال: “اعْمَلْ لِدُنْیاکَ کَأَنَّکَ تَعِیْشُ أَبَداً، واعْمَلْ لآخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَموتُ غَداً”  فبهذا التوازن الرائع یبنی الدنیا کلها، یتطوَّر، وینمو، ویستکشف، ویستثمر، ویعمل دون کَلَلٍ ولا مَلَلٍ، وبه أیضا یبنی آخرته، یجعل کلَّ ما یعمله لدنیاه استثماراً لآخرته کذلک، فلا یغفل عن هذه ولا عن تلک، ولا یُعرِض عن هذه ولا یعرض عن تلک.

جاء فی الحدیث عن رسول الله (ص) أنه قال: “عِبادَ اللَّهِ، إِنَّکُمْ فِی دَارِ أَمَلٍ، بَیْنَ حَیَاهٍ وَأَجَلٍ، وَصِحَّهٍ وعِلَلٍ، دَارِ زَوَالٍ، وتَقَلُّبِ أَحْوَالٍ، جُعِلْتُ سَبَباً لِلاِرْتِحَالِ، فَرَحِمَ اللَّهُ اِمْرَأً قَصَّرَ مِنْ أَمَلِهِ، وجَدَّ فِی عَمَلِهِ، وأَنْفَقَ اَلْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ، وأَمْسَکَ اَلْفَضْلَ مِنْ قُوتِهِ، فَقَدَّمَهُ لِیَوْمِ فَاقِتِهِ…”

وفی جوهرته الکریمه یشیر الإمام أمیر المؤمنین (ع) إلى واحده من النتائج العالیه الإیجابیه لتقصیر الأمل وهی إجاده العمل، وإتقانه، وإتمامه، والإخلاص فیه، بمعنى تأدیته خالصاً لوجه الله تعالى، لأن من یتوقع الموت فی کل لحظه، ویعلم أن سعادته فی الآخره مرهونه بقبول الله لعمله، والله لا یقبل إلا ما کان خالصاً لوجهه الکریم، فمن المؤکَّد أن یهتَمّ بعمله ویخلِصَ فیه.

اکنا