خدمه الناس من أجَلِّ العبادات

لا تُثقِل على نفسک بالأحمال الکثیره فتنوء بحملها، وإذا ناءت بحملها کرهتها، فتأتی النتیجه عکس التی کنت ترجوها، یحدث ذلک معنا فی الکثیر من الأمور، نرید أن نعمل أعمالاً کثیره فی وقت واحد، والوقت لا یتسع لها جمیعاً، وقدراتنا البدنیه والذهنیه لا تقوى علیها جمیعاً، ولکلٍّ منها ثِقلٌ وعِبء، فینهکنا ذلک، ویُحَمِّلنا أثقالاً ننوءُ بحملها، والنتیجه الحتمیه لکل ذلک ألا نُنجز الکثیر منها، أو نتخلى عنها، وقد کان فی إمکاننا لو صنَّفنا تلک الأعمال إلى المُهِم والأَهَمِّ، والأخَفِّ مؤونه والأثقل، والسهل عمله والصعب، ثم بدأنا بالأهم والأخف والسهل فأنجزناه، أوجد ذلک فینا رغبه لإنجاز المزید  وقدره علیه. وهکذا دوالیک حتى ننجِز کل ما نرغب فی إنجازه.

کذلک الحال فی تعاملنا مع العبادات إننا نجد البعض قد یندفع نحو أداء العبادات، وهذا أمر مرغوب ومطلوب، ولکنه ینصرف إلیها دون غیرها من الأعمال الدنیویه الواجبه علیه، یبقى على ذلک مده من الزمن ثم یجد أن حاجاته الأخرى تنادیه وهی ضروریه لحیاته فیترک العبادات وینصرف عنها إلى شؤون الحیاه، إن ذلک خطأ فادح، فلا الأولى صحیحه ولا الثانیه.

أما الأولى: فلأنَّ العباده لا تقتصر على الفرائض والنوافل بل تعمُّ کل استجابه لأمر الله تعالى فی مختلف مجالات الحیاه، فیمکنه أن یکون عابداً وهو یطلب العلم، ویعمل، ویبنی، ویخترع، ویزرع، ویتواصل مع الناس، وکل عمل یتقرب به إلى الله تعالى، بل جاء فی الروایات أن خدمه الناس من أجَلِّ العبادات، کما یمکنه أن یکون فی کل حال من أحواله ذاکراً الله تعالى لا باللسان وحسب، بل بالشعور الدائم أنه فی عین الله تعالى وفی محضره المقدس.

وأما الثانیه: فلأنَّ الانصراف عن العباده بالمعنى الذی ذکرتُ خطأ کذلک، لأن الإنسان ذو بعدین: بعد مادی یحتاج إلى طعام وشراب ودواء ولباس ومنزل وسیاره ومال وسوى ذلک من الحاجات المادیه التی تتطلَّب العمل والسَّعی لتحصیلها، وبعد روحی معنوی تغذیه العبادات من واجبات ونوافل وأذکار وشعائر، وسوى ذلک.

ولذلک حذَّر الإسلام من الإفراط ومن التفریط، ودعا المسلم إلى التوازن فی جمیع حیاته، حتى قال له: “اعْمَلْ لِدُنْیاکَ کَأَنَّکَ تَعِیْشُ أَبَداً، واعْمَلْ لآخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَموتُ غَداً” کما دعاه إلى الاقتصاد فی أداء العبادات، وحثَّه على عدم الزیاده وتجَنُّب المُبالغه فیها، فقد جاء فی الحدیث عن الإمام جعفر الصادق (ع) أنه قال: “اجْتَهَدْتُ فی العِبَادَهِ وَأَنا شَابٌّ، فَقالَ لی أَبی: یا بُنَیَّ، دونَ مَا أراک تَصْنَعُ، فِإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذا أَحَبَّ عَبْداً رَضِیَ عَنْهُ بِالْیَسِیْرِ” فقوله (ع): دونَ مَا أراک تَصْنَعُ، أی إنک تعمل الکثیر، تثقل بذلک على نفسک، فقلِّل من ذلک واعمل یسیراً من الأعمال.

وأوصى الإمام أمیر المؤمنین (ع) ولده الإمام الحسن المجتبى (ع) “…واقْتَصِدْ یا بُنَیَّ فی مَعِیْشَتِکَ، واقْتَصِدْ فی عِبَادَتِکَ”

وإلیک قارئی الکریم هذه الحدیث النبوی الشریف الذی یجب أن نعتمده منهجاً لحیاتنا فقد رُوِیَ عن رسول الله (ص) أنه قال: “ألا إِنَّ لِکُلِّ عِبادَهٍ شِرَّهً (أی رغبه ونشاطاً) ثُمَّ تَصِیرُ إِلَى فَتْرَهٍ، فَمَنْ صَارْتْ شِرَّهُ عِبَادَتِهِ إِلَى سُنَّتِی فَقَدِ اِهْتَدَى، وَمَنْ خَالَفَ سُنَّتِی فَقدْ ضَلَّ، وَ کَان عَمَلُهُ فِی تَبَابٍ (أی هلاک) أَمَا إِنِّی أُصَلِّی وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَضْحَکُ وَأَبْکِی، فَمَنْ رَغِب عَنْ مِنْهَاجِی وَسُنَّتِی فَلَیْسَ مِنِّی”.

تلک هی سُنَّه رسول الله (ص) سُنَّته خیر السُّنَن، وهدیه خیر الهدى، وذلک منهجه فی الحیاه، قائم على التوازن لا إفراط معه ولا تفریط، وإن الدین لا یهدف إلى إرهاق الإنسان، بل یهدف إلى إراحته وتسهیل حیاته، وفوزه وفلاحه وسعادته فی الدنیا وفی الآخره، الدین جاء لیخدم الإنسان لا لیُتعِبه ویدخله فی الحرج والعسر.

وأوصى رسول الله (ص) علیاً (ع) فقال: “یا عَلِیُّ إِنَّ هذَا اللدِّین متینٌ فَأَوْغِلْ فِیهِ بِرِفْقٍ، وَلا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِکَ عِبَادَهَ رَبِّکَ، إِنَّ اَلْمُنْبَتَّ (یَعْنِی اَلْمُفْرِطَ) لا ظَهْراً أَبْقَى ولاَ أَرْضاً قَطَعَ، فَاعْمَلْ عَمَلَ مَنْ یَرْجُو أَنْ یَمُوتَ هَرِماً، وَاحْذَرْ حَذَرَ مَنْ یَتَخَوَّفُ أَنْ یَمُوت غَداً”.

اکنا