الزینه الحقیقیه للإنسان تکمن فی إنسانیته

البس ما شئت من جدید اللباسِ وأفخره وأجوده وأغلاه ثمنا، وأکثره شهره، واشتره من أشهر المتاجر، ومن أرقى العواصم، واختر لکل لقاء بالناس جدیداً منه، ولیکن أَمْلَساً لا تجاعید فیه، وواکب أحدث ما یخیطه المُصمِّمون.

وانتعل أفضل الأحذیه وأجودها وأتقنها صُنعاً، وأکثرها لمعاناً، وأشدّها جَذباً للأنظار، ولتکن من أشهر العلامات التجاریه.

وضع فی مِعصَمک أرقى أنواع الساعات وأکثرها دِقَّه وأشدها جمالاً، ولتکن من ذهب خالص مُرَصَّع بالألماس وما نَدَرَ من أحجار کریمه. وسَرِّحْ شعرک أجمل التسریحات وعلى ید أشهر المُزَینین.

وتَعَطَّر بأفخر أنواع العطور وأکثرها جذباً وفَوْحاً. واحمل آخر ما ابتکرته شرکات الهواتف لک وحدک، لیس له مثیل فی ید الآخرین من أهل هذه الأرض، وارکب أفْرَهَ السیارات وأجددها وأمتنها وأکثرها تَزَوُّداً بالتکنولوجیا المعاصره، واسکن قصوراً محفوفه بجنائن ملتفه الأشجار یانعه الثمار، تخترقها الأنهار، وتغرِّد فیها أنواع العصافیر والأطیار، وسافر کل أسبوع إلى حیث تشاء بطائرتک الخاصه، وتناول من الطعام أغلاه وأعلاه، وفی أرقى مطاعم الدنیا.

کل ذلک جید ولا بأس به إن کان من حلال طبعاً، ولکنه لیس الجمال الحقیقی، ولا الزینه الحقیقیه، هذا الجمال جمال ظاهری وحسب، وهذه الزینه قد تُحَسِّنک فی لامعه العُیون ولکنها لا تُدخلک إلى قلوب الناس، الزینه یشتهیها الناس ولکنهم قد لا یحبون صاحبها، بل قد یکرهونه، وحده جمال الباطن هو الذی یجتذب الناس إلیک، ووحده القلب النَّقی الصّافی السلیم من الغِلِّ والحِقد ونوایا السوء هو الذی یفتح لک قلوب الناس لتدخلها ساعه تشاء.

وفرق کبیر بین أن یتعامل الناس مع زینتک أو یتعاملون معک، إن تعاملهم مع زینتک دونک فیه احتقار لک، من یحترمه الناس بسبب ثوبه وحذائه ومقتنیاته وزینته فهم یحترمون الثوب أکثر من احترامهم له، قیمه الحذاء عندهم أعلى من قیمته، وهذه مأساه حقیقیه، أما ذاک الذی یحترمه الناس لذاته یصیر کل ما یلبسه أو یمسک به أو ینتسب إلیه محترماً بل یغدو مُقدساً عندهم. أنت الذی تعطی الأشیاء قیمتها، وأنت الذی تجعل من الأشیاء البسیطه الحقیره عالیه القیمه باهظه الثمن.

زینه باطنک هی الأهم، فما قیمه أن یلبس الشخص أفخر الثیاب، وقلبه مریض بالحقد والغل والکراهیه والحسد، وما قیمه أن یتعَطّر بأفخر أنواع العطر ونفسه خبیثه تسیء الظن، وتأمر بالسوء.

الزینه الحقیقیه للإنسان تکمن فی إنسانیته وأخلاقه والتزامه بقیمه وقوه دینه، ووقوفه عند حدوده، تکمن فی تواضعه ولینه وحِلمه وحبه ووده ورحمته وعطفه، وصدقه وإخلاصه وأمانته وتفانیه وإیثاره، وشجاعته ونُبله، وکرمه وجوده، ومشاعره الإنسانیه الصادقه، وعواطفه النبیله، وتضامنه مع المحتاجین والضعفاء، ودفاعه عن المظلومین والمقهورین.

فلیس المهم أن تراک العیون جمیلاً، المهم أن تراک القلوب جمیلاً، إن العیون ترى صوراً، لکن القلوب ترى حقائق، ما تراه العیون یُنسى، وما تراه القلوب یبقى ویدوم ولربما لفتَ شکلک أنظار الناس، لکنهم یعوفونک عندما تظهر حقیقتک.

ما سبق ذکره لا یعنی أَلّا تهتَمّ بزینتک الظاهریه فإنها مطلوبه، والدین یَحُثّک علیها، فی مئاتٍ من النصوص القرآنیه والروائیه الشریفه، ولکنها لیست هی التی تحدِّد ما أنت، صفاتک الباطنیه هی هویتک الحقیقیه لأنک تعامل الناس بها، وکم من شخص انکشفت زینته الظاهریه الجمیله عن قلبه الأسود المشحون بالغل والکراهیه والسوء.

إن کان باطنک جمیلاً فکل ما فیک جمیل، وستکون مُلهما للناظرین ونموذجهم الأمثل وقدوتهم الأکمل، وإن کان باطنک قبیحاً لا سمح الله فلن تنفعک مساحیق الأرض کلها ولا جدیدها ولا آخر ابتکاراتها. یقول علی أمیر المؤمنین (ع): “لا خَیْرَ فِی المَنْظَرِ إلاَّ مَعَ حُسْنِ المَخْبَر”.

اکنا