حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)ورُوِیَ عن الإمام علِیَّ (ع) أنه قال: “خَیرُ الإِخْوانِ مَنْ لا یُحوِجُ إِخْوانَهُ إِلى سِواهُ”.
تُطلق کلمه “الأخ” فی اللغه على ضُروب الصِّلات والعَلائق النَّسبیّه وغیر النَّسبیّه؛ فکلّ إنسان له صِله وثیقه تربطه بإنسان آخر أو مشارِک لغیره فی شیء فهو أخٌ له.
وقد استعمل القرآن الکریم کلمه (الأخ) و (الأخت) فی معانی عدیده، منها: العَلاقه النَّسبیه، والعَلاقه الرَّضاعیه، والعَلاقه الدینیه الإیمانیه، وعَلاقه الموَدَّه والحُبِّ، والعَلاقه القَبَلِیَّه، وعَلاقه المُصاحَبه، وعَلاقه المُشابَهَه، وعَلاقه المُتابعه، وعَلاقه التَّواؤم والتوافق، ولم أذکر لقارئی الکریم الآیات الداله على ذلک حَذَراً من الإطاله.
یهتَم الإسلام کثیراً بالعَلاقه الأخَویَّه بین أبناء المجتمع الإنسانی، وقد سَنَّ فی هذا المجال قانُّوناً عاماً مُلزماً وهو قانون الأُخُوَّه، تترتَّب علیه آثار وحقوق وواجبات لا تقبل الإسقاط، إذْ قال تعالى: “إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ…”﴿۱۰/ الحُجُرات﴾. وقال رسول الله (ص): “المُؤمِنُ أَخُو المُؤمِنِ، عَینُهُ ودَلیلُهُ”.
فهذه أُخُوَّه یقرِّرها الدین ویُلزِم بها، ولا یترک الخِیَرَه فیها للمسلم، وبکلمه أخرى: إنَّ کلَّ مؤمن فهو أخ لک، شِئتَ أم أبیت، ومن ثَمَّ علیک أن تؤدی إلیه حقوقه وعلیه أن یؤدی إلیک حقوقک.
یدعو الإسلام إلى الاستزاده من الإخوان، ویعتبر ذلک من أهم ما یستفیده المؤمن بعد إیمانه، فقد رُوِیَ عن رسول الله (ص) أنه قال: “مَا استَفادَ امرُؤٌ مُسلِمٌ فائِدَهً، بَعدَ فائِدَهِ الإِسلامِ، مِثلَ أخٍ یَسْتَفیدُهُ فِی اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ”*.
وذِکْرُ قَید (فی الله عَزَّ وجَلَّ) للتمییز بین هذه الأخوه وبین الأخوه التی تقوم على قاعده النَّسب، أو القبلیه، أو سواهما من أنواع العلاقات، فإن أشرف علاقه تلک التی تکون فی الله تعالى أی أن یکون الدافع إلیها الالتزام بأمر الله، ومحورها الله، وهی التی تترتب علیها الآثار الشرعیه والاجتماعیه، فرُبَّ أخٍ نَسَبی لا یرتبط بأخیه إلا بالنسبه لکنه على النقیض معه فی کل شیء، عقیده، وقِیَماً، وسلوکاً. بینما تجد من له أخ فی الدین یرتبط به فی کل شیء خلا الرابط النَّسبی. على أن العلاقه النسبیه تنقطع بالارتحال عن الدنیا، أما العلاقه الإیمانیه فتستمر إلى الآخره.
وجعل الإسلام للأخ الإیمانی حقوقاً خاصَّه على أخیه فضلا عن الحقوق العامه التی یشترک فیها مع الآخرین من قبیل حرمه نفسه وسمعته وماله وعِرضه، ووجوب نصیحته، ونُصرته، وإعانته، وقضاء حاجته، وإکرامه، ومواساته، بل وإیثاره، وإهدائه عیبه، ونَهیه عن منکره، والصَّفح عن زلاته، والدُّعاء له بظهر الغیب، وحِفظ غَیبته، وتفَقُّده إذا غاب، وأن یُحِبّ له ما یُحِبُّ لنفسه، ویکره له ما یکره لها.
فی جوهرته الکریمه یتحدث الإمام أمیر المؤمنین (ع) عن خیر الإخوان فکما أن الأُخُوَّه درجات، کذلک الإخوان فمنهم من هو خیر من غیره والخیریه هنا تتولد من صفات الشخص الإیجابیه وفضائله الأخلاقیه، ودرجه علاقته بأخیه فی الله من حیث إخلاصه له، ووفائه، وخدمته، ودرجه اهتمامه به، ومساندته، والوقوف إلى جانبه فی المُلِمّات بحیث لا یحوجه إلى سواه، فمن یکن کذلک فهو بلا شک خیر الإخوان.
بقلم الکاتب والباحث اللبنانی فی الدراسات القرآنیه السید بلال وهبی
اکنا
