حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)ورُوِیَ عن الإمام علِیَّ (ع) أنه قال: “أَسْمَحُکُمْ أَرْبَحُکُمْ”.
السَّماحَهُ: الجُودُ والإعْطاءُ، ومِن مَعانِیها أیضًا: السَّخاءُ والسَّعَهُ والمُتابَعَهُ، وبذل ما لا یجب تفضلا، والجود عن کرم وسخاء، وتیسیر فی المعامله، وملاینه فی المحادثه، ومفاهمه جمیله، وصَفح وتجاوز، وإغضاء عن الهَفَوات والزلّات، وطلاقه فی الوجه، واستقبال للناس بالبشر، وحسن مصاحبهٍ للأهل والإخوان وسائر الخلق.
والسماحه خلق یحوی أخلاقاً کثیرهً، من الجود واللین، والتسامح، والرِّضا، وحُسْنِ العِشره، وتفادی السلوک الخَشِنِ والمتعصّب، واستعمال معالی الأخلاق، والتغافل، وبذل الحقوق، وترک المُشاحَّه، والنفس السمحه کالأرض الطیبه الهینه المستویه، فهی لکل ما یُرَاد منها من خیر صالحه، إن أردت عبورها هانَتْ، وإن أردت حرثها وزراعتها لانَتْ، وإن أردت البناء فیها سَهُلَت، وإن شئت النوم علیها تمَهَّدت.
وبما تقدم من معانی السماحه یظهر أنها قوه فی النفس، یتمکن بها المَرء أن ینفتح على الآخرین ویتواصل معها بشکل إیجابی، فهی تبعث لهم بإشارات الرضا، والجود، والعطاء، والتضامن، والتکافل، واللِّین، والتواضع، فیکون ذلک داعیاً لمحبتهم له، وتفضیلهم التعامل معه على التعامل مع سواه، وبذلک تنفتح أمامه الأبواب على آفاق رحیبه، فیکثر علیه الخیر، ویزید رزقه، وکلما کان متسامحاً وسَمحاً فی تعامله وقیادته وتجارته، زاد رضاه النفسی واستقراره العاطفی، وأعانه ذلک على تجنُّب الصراعات والنزاعات التی تسلبه راحه البال وطمأنینته، وکلما انتشرت ثقافه السماحه والتسامح فی المجتمع استقرَّ واطمأن وتعاون وتکافل، وتمکن من تجاوز المُشاحنات والخِلافات التی إن عصفت به أحالته مجتمعاً مُفَکَّکاً لا یذوق أفراده طعم السَّکینه والسلام والسعاده.
لقد أکد الإسلام على ضروره أن یکون المسلم سَمْحاً فی جمیع تعاملاته، وخصوصاً فی بیعه وشرائه، فقد رُوِیَ عن رسول الله (ص) أنه قال: “رَحِمَ اللهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذا بَاعَ، وَإِذا اشْتَرى، وَإِذا اقْتَضَى” فهو یبیع بسهوله ویُسرِ فلا یتسمَّر على سِعرٍ محدَّد، ولا یطلب ربحاً یُجحِف بالمشتری، ولا یماکس إذا اشترى، وإذا طالب بحقه طالب بسهوله ویُسُرٍ، وإذا قضى ما علیه قضاه دون مماطله وتسویف، ومن یکن کذلک فحظُّه مَوفور، ورزقه وفیر، إن البائع الذی یبیع بیُسرٍ وسعر مناسب، ویتساهل مع الزبون، ویکون مرِناً معه، ویبتسم فی وجهه، ویتعاطف معه، ویبنی معه علاقه صداقه دائمه، ویحرص على إرضائه، ویترک انطباعاً إیجابیاً لدیه، ویکون معه صادقاً، شفافاً، کریماً، لَبِقاً هو بائع ناجح بلا شک، وجدیر بالثقه، والناس یقبلون علیه من کل حَدَبٍ وصوب.
إن الإسلام کما یدعو المسلم إلى أن یُحِبَّ لغیره ما یُحِبُّ لنفسه، یدعوه کذلک إلى أن یعاملهم کما یُحبُّ أن یعاملوه، فعندما یأتیه الشاری یعامله کأنه هو الشاری، وعندما یأتی هو البائعَ یعامله کأنه هو البائعُ، وعندما یطالِب بدَینه یتفهَّم حال الطرف الآخر، فإن کان مُعْسِراً أنظَرَه وأمهَلَهَ حتى تتیَسَّر أموره، إن المرء إذا ما کان کذلک سیکون ملجأً للناس ومَهوىً لقلوبهم بلا شک، ومن یکن کذلک فهو رابح أبداً حتى ولو کانت أرباحه المالیه قلیله، لکن ربحه المعنوی کثیر، وإقبال الناس علیه عظیم، وثقتهم به وحبُّهم التعاملَ معه أمر لا یُشترى بمال.
هذه هی السماحه التی یحمدها الإسلام، ویدعو إلیها، والله یُثیب علیها، إنها تراحم وتعاطف وتکافل بین العباد، وخُلُق کریم، وصفات محموده إن اتصف بها المرء دل ذلک على نقاء سریرته، وصفاء قلبه، وتحرره من الأنا، وکان جدیراً بأن تهوی القلوب إلیه.
بقلم الکاتب والباحث اللبنانی فی الدراسات القرآنیه السید بلال وهبی
اکنا
