- امروز : شنبه, ۸ اردیبهشت , ۱۴۰۳
- برابر با : Saturday - 27 April - 2024
کربلا
الإمام الحسین(ع) هو الهُدى فی مواجهه الضلال
إن الامام الحسین(ع) هو الحق فی مواجهه الباطل، وهو العدل فی مواجهه الظلم، وهو الخیر فی مواجهه الشَّرِّ، وهو الهُدى فی مواجهه الضلال، وهو الإیمان فی مواجهه الکفر والجحود.
واقعه الطف وإمتحان أصحاب الحسین(ع)
إن فی واقعه الطف دروساً کثیرهً أهمها ثبات أصحاب الحسین (ع) وإخلاصهم فی الولاء لإمام عصرهم حتی آخر قطره دم.
”من القطیف إلى کربلاء“.. رائعه التشکیلی الحجی تبهر الجمهور
إنه منذ بدایاته الفنیه کانت والدته الراحله تطلب منه باستمرار رسم لوحات أو أعلام باعتبار ذلک ”دَیناً علینا للحسین“.
متى تم دفن جسد الإمام الحسین (ع)؟
قال الشیخ عباس القمی فی ذلک: «ومن المعروف «!» أن الأجساد الطاهره بقیت ثلاثه أیام مرمیه على الأرض دون دفن، ونقل عن بعض الکتب أنها دفنت بعد عاشوراء بیوم واحد،
أبو الفضل العبّاس (ع) یقتحم المشرعه ویسقی عیالَ الحسین (ع) الماء
جاء فی العدید من الروایات الموثوقه، بأن العباس (علیه السلام ) اقتحم نهر الفرات ثلاث مرات، بعد أن أخذ الماء ینفد فی المخیم الحسینی ففی مثل هذا الیوم الثامن من محرّم سنه ۶۱هـ، لمّا اشتدّ العطش بالإمام الحسین(علیه السلام) وأصحابه والتاع أبو الفضل العبّاس(علیه السلام) کأشدّ ما تکون اللوعه، ألماً ومحنهً حینما رأى أطفال أخیه وأهل بیته وهم یستغیثون من الظمأ.
دعوه حبیب بن مظاهر بنی أسد لنصره الحسین (علیه السلام)
یروی أربابُ المقاتل أنّه لمّا رأى حبیبُ بنُ مظاهر کثرهَ العساکر وتصمیمهم على حرب الحسین، أقبَلَ إلى الحسین وقال له: سیّدی إنّ ها هنا حیّاً من بنی أسد، أفتَأذن لی أن أمضی إلیهم وأدعوهم إلى نصرتک؟ فقال له الحسین(علیه السلام): بلى.. امضِ.
باحث إسلامی: زیاره الأربعین تتضمن معانی فی الإمامه والتوحید
قال الباحث الإسلامی الإیرانی، “الشیخ محمد جواد مهری” إن نصّ زیاره أربعین الإمام الحسین (ع) یتضمن معانی ذات فحوی فی الإمامه والتوحید.
تأثرت بالقران الکریم وبدأت استفسر من اصدقائی المسلمین عن هویه الدین الاسلامی
قال المستبصر الکاثولوکی (اشتبلر) ان زیارته للعراق جاءت للتعرف على حقیقه الاوضاع التی تجری فی البلد وطبیعه التعایش المجتمعی خصوصا فی ظل الهجمه المنظمه التی تشنها جهات عدیده لتشویه الدین الاسلامی فی العراق وتظلیل الرأی العام وتصدیر الاسلام على انه فکر متطرف لایعرف سوى القتل والانتهاک”.
الصحافی المسیحی: الحسین والمسیح قدّما نفسیهما قربانا لأجل القیم النّبیله
لم تکن ثوره الإمام الحسین (ع) کنظیراتها من الثورات على مر التاریخ، فصحیح أن الإمام (ع) استشهد فی العاشر من المحرم عام ۶۱هـ، لکن شعاع ثورته بقی صداه یتمدد فی کل عصر، لیس فقط لأتباعه من نفس الدین بل لکل حر یرفض الظلم فی هذا العالم على اختلاف عرقه أو مذهبه، ونستذکر الشاعر الکربلائی علی محمد الحائری فی نظمه الخالد: “کذب الموت فالحسین مخلد، کلما اخلق الزمان تجدد”.
صدور کتاب (سکّان محافظه کربلاء)
صدَرَ عن مرکز تراث کربلاء کتابُ (سکّان محافظه کربلاء – دراسه فی جغرافیه السکّان) المتضمّن بحثَ ظاهرات السکّان فی محافظه کربلاء.
