• امروز : جمعه, ۱۰ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 29 March - 2024
2

الصحافی المسیحی: الحسین والمسیح قدّما نفسیهما قربانا لأجل القیم النّبیله

  • کد خبر : 2755
  • 26 شهریور 1399 - 8:03
الصحافی المسیحی: الحسین والمسیح قدّما نفسیهما قربانا لأجل القیم النّبیله

لم تکن ثوره الإمام الحسین (ع) کنظیراتها من الثورات على مر التاریخ، فصحیح أن الإمام (ع) استشهد فی العاشر من المحرم عام ۶۱هـ، لکن شعاع ثورته بقی صداه یتمدد فی کل عصر، لیس فقط لأتباعه من نفس الدین بل لکل حر یرفض الظلم فی هذا العالم على اختلاف عرقه أو مذهبه، ونستذکر الشاعر الکربلائی علی محمد الحائری فی نظمه الخالد: “کذب الموت فالحسین مخلد، کلما اخلق الزمان تجدد”.

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرینولأبی الشهداء (ع) قصص کثیره مع محبیه، یشارکنا الصحافی المسیحی سرکیس دویهی تجربته الشخصیه فی معرفه الإمام،  قائلا أن ثوره الإمام الحسین (ع) لیست ثوره إسلامیه شیعیه مذهبیه فحسب، إنما هی ثوره إنسانیه مطلقه وشامله، تعنی کلیّه الإنسان فکرا وجوهرا وروحا وکیانا وکینونه فی کل زمان ومکان، ساحتها کربلاء ولکن مساحتها على امتداد الکون، وهی المثل العریق لکل الثورات المحقه فی العالم.

وتابع: “تعرفت الى الإمام (ع) عام ۲۰۱۵م فی حسینیه حی اللّجى فی منطقه المصیطبه، حیث لبیت دعوه صدیقی الدکتور علی حطیط للمشارکه فی مجلس عزاء یحییه الخطیب الحسینی الشیخ حیدر المولى، یومها کان المجلس عن أصحاب الإمام (ع) الذین بذلوا مهجهم دونه واستشهدوا بین یدیه دفاعا عن الحق، فتأثرت کثیرا بالسیره الحسینیه وعشقت شخصیه الإمام (ع) الذی آثر الموت على مبایعه الظالمین، ولا أبالغ إن قلت إننی کعابس حب الحسین أجننی”.

“ترکت عقلی وقلبی معلقین على شباک الضریح”

واعتبر دویهی أن هناک تشابه کبیر بین السید المسیح والإمام الحسین (ع)، فالحسین هو وارث عیسى روح الله بکل ما للکلمه من معنى، وهما ثارا على قوات الجحیم وقدما نفسیهما الطاهرتین قربانا من أجل القیم النبیله والأخلاق السامیه، المبرأه من أیه أغراض دنیویه أو مغانم شخصیه، وما نهضا الّا لتوکید وترسیخ الحق الإلهی الذی ما أنزلت الرسالات السماویه الثلاث إلا لتکریسه فی أعماق النفوس، وهو الحق الذی ینظم علاقه الإنسان بربّه ثم بأخیه الإنسان، ومثلما صلب المسیح فی القدس قتل الحسین (ع) فی کربلاء، فالهدف واحد وهو تحریر الإنسان من عبودیه الماده وجموح الغریزه والتقرب من الله وخلاص البشریه جمعاء.

کما تحدث عن زیارته الأولى الى کربلاء المقدسه واصفا بأنها کانت حلم بالنسبه إلیه، شعر خلالها بسعاده لا توصف، حیث لم یصدق بأنه یلتقی بحبیبه الإمام الحسین (ع)، وقال: “لا أبالغ إن قلت أننی ترکت عقلی وقلبی معلقین على شباک الضریح، لقد تزودت من هذه الزیاره فیض من الإراده والعنفوان والعزیمه لمتابعه مسیرتی فی هذه الحیاه، وعاهدت نفسی أن أکرر هذه الزیاره فی کل عام ولکن للأسف وباء کورونا أحال دون زیارتی لکربلاء هذا العام”.

وحول من یهاجم ثوره عاشوراء من أجل زرع الفتن بین الأدیان، لفت دویهی الى أنه اذا کان المثل یقول بأن کل الطرقات تؤدی الى روما، فهو یقول بأن کل الأدیان السماویه تؤدی الى الله، فالله سبحانه وتعالى محب ومتواضع وغفور ورحمن ورحیم، ولا یمکن أن ننعم بلقائه فی الجنه إلا اذا تحلّینا بهذه الصفات، ونحن إن لم نکن أخوه فی الدین نحن نظراء فی الخلق کما یقول الإمام علی (ع)، لذلک یجب أن نحب بعضنا البعض وأن ندافع عن إخوتنا المظلومین والمستضعفین بغض النظر عن دینهم ولونهم وجنسیتهم، خاتما بالقول: “ثوره عاشوراء هی جمره لا تنطفئ بل تتجدد وتشتعل أوارها جیلا بعد جیل وعاما بعد عام، وکل من یهاجم هذه الثوره یحترق وإلى جهنم وبئس المصیر”.

وفاء حریری 

المصدر: شفقنا

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=2755