رؤیه قرآنیه فی أشراط الساعه بین عصر الظهور ویوم القیامه

لقد امتد زمان الأنبیاء(ع) حتى بلغ الخاتمیه معرسول الله(ص) فما خلت الدنیا من نذیر یهدی الى الحق ویدعو الى اجتناب الباطل،کما قال تعالى: “ولقد بعثنا فی کل أمه رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت…”.

وذلک امتدت الرسالات والشرائع لتکون الخاتمیه مع القرآن الکریم الذی أنبأ بأشراط الساعه؛ متسائلاً بالإنکار والتوبیخ:”فهل ینظرون إلا الساعه أن تأتیهم بغته…”.وهنا یبدو السؤال ملحاً، لماذا هذا الانتظار؟ ألیس لأن الموعد قد اقترب؟ وهل ینتظر الإنسان من غیر أن یکون قد اقتربت لحظه موعده بعد طول انتظار واحتضار؟! فالقرآن یسأل فی سوره “محمد” ویجیب عن الساعه المنتظره، فیقول:”فقد جاء أشراطها..”.

فما هی دلاله ذلک، ولماذا طال الانتظار؟ یقول أهل التفسیر فی إجاباتهم الکثیره والمختلفه: إنه بالقیاس الى ما مرّ من أزمنه وما بعث من أنبیاء ورسل لهدایه البشریه، فإن زمن خاتمیه رسول الله یعتبر زمناً قصیراً، فإذا ما طال زمنه، فإن ظهوره(ص) وختم النبوه والرساله به، یمکن أن یکون له معنى العلامه وأشراط الساعه، إذ لا بعث جدید یبشر بعوالم جدیده وطول انتظار إلا بعث محمد ذاته(ص)، لکون حفیده(المهدی) هو المنتظر لتتمیم خاتمیه الوجود،کما قال سید الورى والجنان الإمام الحسین(ع):”بنا فتح الله وبنا ختم.”.

هناک إجابات کثیره على أشراط الساعه من القرآن

هناک إجابات کثیره على أشراط الساعه من القرآن الکریم،کما قال تعالى “فارتقب یوم تأتی السماء بدخان مبین..” أو قوله تعالى: “وإذا وقع القول علیهم أخرجنا لهم دابهً من الأرض تکلمهم..”، إلى عشرات الآیات التی تقدم بین یدی الناس ما یجعلهم فی انتظار البغته والشده، ولکن السؤال الذی یقدمه القرآن فی جواب أشراط الساعه، ویمکن اعتباره إبانه حقیقیه عن دلاله المراد هو ظهور ما جاء به محمد(ص) على الدین کله ولو کره المشرکون، ولهذا نجد أقلام المفسرین تضطرب جفافاً ومحواً وإثباتًا أمام تجلیات ظهور الدین بقوه واقتدار، وذلک لما تفیده آیات الظهور فی القرآن من الأخذ بقوه على ید مبعوث رحمه وقوه للعالمین قائم آل محمد کما یجمع أهل الإسلام قاطبه.

فدلاله الآیات القرآنیه على أشراط الساعه وقربها بلحاظ زمن النبوات وتاریخها یبقى ملحوظاً فی سیاق ما یؤسس له القرآن من تحولات لا بد أنها سابقه على ما یراه المسلمون فی معنى أشراط الساعه،کما بین القرآن فی معنى ظهور الدین فی فتح مکه الذی سجل فیه النص القرآنی تغیراً دلالیاً یتلاءم تماماً مع حرکه الواقع وتحولاته،حیث نرى النص قد تبدل من قوله تعالى:”ولو کره المشرکون…”فی سورتی البراءه والصف..’الى قوله تعالى:”وکفى بالله شهیداً..”مع فتح مکه، فتدبروا أیها الناس فی حرکیه النص ودلالته الواقعیه،تمهیداً لظهور الدین على الدین کله فی مستقبل البشریه.

 علامه دخول البشریه فی عصر القیامه 

إن أهم علامه من علامات الساعه التی بشر بها القرآن، والتی لا یسعنا إلا انتظارها هی علامه دخول البشریه فی عصر القیامه بحیث تکون لها حیاه أخرى تختلف عما ألفته من حیاه، وعایشته من أحداث. إنها علامه ظهور تشخص الى العالم لتجعل الناس بین إیمان صراح وکفر صراح بدلاله قوله تعالى:”یوم الفتح لا ینفع الذین کفروا إیمانهم..”.

نعم، أتى أمر الله فلا تستعجلوه:”فقد جاء أشراطها،وأنى لهم إذا جاءتهم ذکراهم..”،فلا عتاب ولا انتظار، بل قلق وشحوب یوم لا ینفع نفس إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیراً! ذالکم هو معنى وتمهیدات أشراط الساعه أن یکون العالم منتظراً لحظه العبور القلق الى زمن الظهور الأخیر لیکون تحت وطأه القیامه بکل ما کسبته یداه،إن خیراً فخیر،وإن شراً فشر.

إن کل ما یتحدث عنه العلماء فی معنى أشراط  الساعه وما یکون من تمهید لها من شهوات وفجور،وحکام جور،وغیر ذلک، یمکن أن یکون له حیز فی تفسیر الآیات، ولکنه لیس التفسیر الحاسم لها، باعتبار أن عالم القیامه یبدأ من عصر ظهور دین محمد(ص)، وفی هذا الظهور تتجلى کل الآیات، وهذا ما تدعو الآیات إلى التدبر به على النحو الذی نعقل معه معانی ودلالات أن تبدأ أشراط الساعه بالرسول محمد(ص) وتنتهی به فی زمن الظهور الکامل والنهائی، وهذا ما أسمعه إیاه خطاب الرحمن یوم فتح مکه بقوله تعالى:”إنا فتحنا لک فتحاً مبیناً…”،فهل یذهب بنا الظن الى اعتبار الفتح لحظه طواف فی بیته المحرم دون أن تکون لهذا البیت حقیقه المبارکه والهدایه للعالمین؟کما قال تعالى: “إن أول بیت وضع للناس للذی ببکه مبارکاً وهدىً للعالمین”.

فالقرآن یقول فی خطابه بادروا أیها الناس الى السماع والتعقل قبل أن تشهدوا حرکه الوجود تنحسر عنکم لحظه حکم محمد لهذا العالم لتکون له قیامته قبل یوم القیامه بإحقاق الحق وإزهاق الباطل، بحیث یعی الناس کل الناس أن بدایه الوجود کانت لمحمد(ص) وخاتمته تکون له ، فتحاً مبیناً، وظهوراً غالباً لدینه على الدین کله ..ولسنا نشک أبداً فی أن هذا ما تُبلّغه السماء لحفید محمد(ص) فی اللیله المبارکه فی شهر رمضان جعلنا الله وإیاکم ممن تقبل الله منهم الصیام والقیام.والسلام.

بقلم الکاتب والباحث اللبنانی فی الدراسات القرآنیه “د. فرح موسى”