حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)وأشار إلی ذلک، الأکادیمی المدرس فی جامعه طهران “خسرو باقری” فی محاضره له بندوه “القرآن والتربیه” فی معرض شرحه للعلاقه بین علم الأناسه والعلوم التربویه.
وقال إن کل معانی التربیه تتأثر مباشره بالمعنی الذی نقدمه من الإنسان وکیفیه فهم الإنسان وبالتالی إنطلاقاً من تلک الصوره نستعرض نمطاً تربویاً موضوعه الإنسان.
مثلاً إذا قلنا “إن التربیه بناء الإنسان” فإن لدینا تعریفاً من الإنسان أساسه البناء أی أن هذا الإنسان ماده بناء یمکن تأطیرها وبناءها کیفما شئنا.
المدخل نحو فهم منظور القرآن تجاه التربیه هو فهم صوره الإنسان فی القرآن الکریم.
والقرآن عند حدیثه عن الإنسان یصفه بالنفس والفطره والعقل والقلب والإراده وهکذا یعرض صوره شامله من الإنسان تفید بأن الإنسان عامل یعرف بعمله.
وقال رسول الله للمخالفین “وَقُلْ لِلَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَکَانَتِکُمْ إِنَّا عَامِلُونَ” وهذا یعنی أن عمل الإنسان مفهوم شامل یتعدی حدود العقیده والتأریخ والجغرافیا والعرق.
اکنا
