De acuerdo con rahyaft (los misioneros y la convierte en el sitio web)
Él es el último enviado y Mensajero de Dios para la humanidad, y nació cuando el mundo poseía sed de recibir a un Salvador que lo rescata de los errores y corrupciones que había penetrado, incluso dentro de las religiones celestiales. Esta corrupción dirigía al ser humano hacia la decadencia e inmoralidad. El mensaje esencial de Muḥammad (PBD) es «قولوا لا اله الا الله تفلحوا», «Di que no hay más dios que Allah sólo, para que seas salvo».
Y Dios sobre el Profeta (PBD) dijo:
«مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ»
« Muḥammad es el Mensajero de Allah » (Victoria: 29),
«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ»
«Muḥammad no es sino un Mensajero, a quien precedieron otros» (La Familia de ‘Imrân-144)
Y Muhammad (PBD) es un mensajero de Dios. Además, Dios envió profetas para guiar los pueblos a redimir a la humanidad con su mensaje de humanidad; ¿Y qué clase de mensaje para la salvación del hombre es mejor que tal mensaje, que es el resumen de la creación y el orgullo del mundo, ya que si tal persona no está en toda la creación, no sería una criatura digna de vida? Por ello Dios dijo sobre él:
«Si no estuvieras ahí no habría creado los universos, porque el mundo necesitaba de alguien para desarrollar “las morales correctas” y si esa persona no existiera, toda la creación sería inútil.»[۱]
´Aām Al-Fīl (El año de elefante)
El Profeta del Islam (la paz sea con él) nació en el año en que tuvo lugar el famoso incidente ´Aām Al-Fīl. El fundamento de este evento es que Abraha bin Sabah Ashram (Abraha al-Habasîy), el rey cristiano de Yemen, al ver que La Meca se había convertido en el polo del mundo y estaba bendecida con un gran lugar y gloria, decidió construir una catedral en Sanâ’a para crear una peregrinación capaz de competir con la peregrinación a la Kaaba y así atraer la atención hacia Yemen, y cuando lo hizo, escribió al rey de Abisinia así: «He construido una catedral de belleza que nunca antes vista. Una vez terminada su construcción, atraeré a los peregrinos de la Kaaba (la Casa de Dios en Meca) hacia ella.»[۲]
La iglesia que Abraha construyó con motivos religiosos, y sobre todo económicos (para atraer el comercio de las diferentes tribus de La Meca, que se había convertido en uno de los centros comerciales de aquella época), no fue bien recibida por el pueblo y algunos incluso la ignoraron, lo que hizo enojar a Abraha aún más y decidió marchar hasta la Meca para destruir la Kaaba, partiendo con su ejército. Primero, envió un mensajero al gran Meca ʿAbd al-Muṭṭalib Jid Muhammad (PBD) – quien estaba a cargo de repartir el agua y alimento entre los peregrinos – con el mensaje de que iría con único objetivo es destruir la Kaaba.
La respuesta de ʿAbd al-Muṭṭalib a Abraha fue la siguiente: «Tampoco queremos una guerra contigo porque no tenemos el poder para hacerlo. Esta es la casa de Dios y su mensajero Abraham el profeta de los monoteístas. Si Él quiere, puede proteger Su casa y la casa de su profeta Abraham, y si no quiere, nosotros tampoco podemos.»
Cuando los soldados de Abraha llegaron a La Meca, también robaron los camellos de ʿAbd al-Muṭṭalib, y él fue donde Abraha para perdir la devolución de sus camellos.
Abraha le dijo: «Pensé que habías venido a hablarme de La Meca y de esa casa que adoras, pero ahora no me pides más que te devuelva tu ganado»
ʿAbd al-Muṭṭalib respondió:
«انا ربّ الابل و للبیت ربّ یمنعه»
“Yo soy el dueño de los camellos y la casa de Dios también tiene su dueño que la protegerá.” Mientras Abraha ordenaba que devolvieran los camellos, decía con orgullo: “De esta manera, nadie tiene el poder de detenerme en mi objetivo.”
Después de esto, ʿAbd al-Muṭṭalib regresó a La Meca y ordenó a la gente que evacuaran la ciudad y se llevaran sus pertenencias, y él mismo fue a la Kaaba y en al-Masjid al-Ḥarām [3] oró a Dios de la siguiente forma:
“Oh Dios, cada uno defiende lo que tiene, Tú también defiendes Tu casa, que es la manifestación de Tu gloria, y no permitas que invadan tu Kaaba con sus cruces y su Kaaba falsa, e insulten su santidad, no permitas que entren es esta ciudad. Esta es mi sentir, pero lo que Tú quieras sucederá.”
Por lo tanto, el Dios de la Meca – que es el protector de la Meca, que es la Qiblah de todos los adoradores desde los tiempos de Adán hasta Moisés (P) y desde los tiempos de Muḥammad (PBD) hasta el fin de los tiempos – envió una bandada de aves nombrados “Ababil” con unos guijarros llamados “Sijil” en su pico, para aplastar y destruir el enorme ejército de Abraha. Se dice que Abraha fue herido en ese contexto y murió en Yemen después de algún tiempo, pero la Meca siguió siendo la casa de Dios y la Qiblah de los musulmanes del mundo. Y este incidente se menciona en el Sagrado Corán en surah al-Fīl de la siguiente manera:
أَلَمْ تَرَ كَیفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِیلِ، أَلَمْ یجْعَلْ كَیدَهُمْ فِی تَضْلِیلٍ، وَأَرْسَلَ عَلَیهِمْ طَیرًا أَبَابِیلَ، تَرْمِیهِم بِحِجَارَه مِّن سِجِّیلٍ، فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
“¿No has observado lo que hizo tu Señor con el ejército del elefante? Desbarató sus planes [de destruir la Kaa‘bah ], Y envió sobre ellos bandadas de aves que les arrojaron piedras de arcilla dura, y les dejó como heno comido [por el rebaño].”
Así sucedió que este año fue llamado ´Aām Al-Fīl, en el cual los compañeros de Abraha fueron derrotados. Por otro lado, Dios honró a los Quraysh y los convirtió en un pueblo elegido para entregar el liderazgo del mundo islámico a un hijo de su descendencia. En el Sagrado Corán se dice acerca de los Quraysh:
«لِإِیلَافِ قُرَیشٍ، إِیلَافِهِمْ رِحْلَه الشِّتَاءِ وَالصَّیفِ، فَلْیعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَیتِ، الَّذِی أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ»،
“¡Por el hábito de Quraysh! E hicimos que sus caravanas en invierno [al Yemen] y en verano [a Siria] fueran respetadas. Que adoren, pues, al Señor de esta Casa [la Ka‘ba] y Le agradezcan por haberles proveído el sustento para que pudieran saciar el hambre y haberles dado seguridad. (Quraysh: 1 _4)
Se ha informado que después del incidente general de ´Aām Al-Fīl, los habitantes de la Península Arábiga, al ver este proceso durante el cual Dios aumentó el honor y la gloria de la Kaaba, encontraron una firme creencia en ella, y en el honor y la cercanía de la Kaaba. Los Quraish aumentaron en gran madera que fueron llamados “Ahlul ullah” (Familia de Dios).
Con este acontecimiento, es como si Dios hubiera sentado las bases para la misión de su creación más perfecta, hasta que la Kaaba volviera a convertirse en la Qiblah de los musulmanes después de un lapso de varios miles de años, desde la época de Moisés (P) hasta la misión del Santo Profeta (PBD). Nadie puede discutir la grandeza de esta Casa Bendita, la Kaaba, que se encuentra dentro de ” al-Masjid al-Ḥarām ” de esta casa divinamente segura, se ha convertido en un símbolo de la unidad de la exaltación y la inviolabilidad de la pureza, la unidad, la igualdad y la hermandad de todos los musulmanes y sin duda Dios será su protectora y guardiana. Dios dijo en el Sagrado Corán sobre La Meca:
إِنَّ أَوَّلَ بَیتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِینَ
“Ciertamente la primera Casa erigida para los hombres es la de Bakkah [ la Ka ‘bah], en ella hay bendición y guía para la humanidad.” (La Familia de ‘Imrân- 96)
Notas:
۱- Taweel Al-Ayat al-Zahira, volumen 1, página 437.
حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ اَلْأَخْلاَقِ» (مسندالرضا،الغازی، ص۱۳۱).
El Santo Profeta (PBD) dijo: “No fuiste enviado para completar las virtudes de la moralidad” (Musandal Reza, Al-Ghazi, p. 131).
البته برخی مورخان وقوع عام الفیل را بر اساس شواهد دیگر تاریخی بیش از میلاد پیامبر (ص) و حدود سال ۵۴۲ م دانسته اند، یعنی زمانیکه بیماری جهانگیر وبا نیز به وقوع پیوسته و در تاریخ ثبت شده است. نک: تاریخ ایرانیان و عربها در زمان ساسانیان، ج۱، ص۳۴۰.
Por supuesto, algunos historiadores, basándose en otra evidencia histórica, han considerado que la aparición general de elefantes fue mayor que el año del Profeta (PBD) y alrededor del año 542 d.C., es decir, cuando también ocurrió y fue la epidemia de cólera. registrado en la historia. Véase: Historia de los iraníes y árabes durante la era sasánida, volumen 1, página 340. Al-Asnam, página 142.
۲- En la Kaaba, varios deberes de la Kaaba se dividían entre los Quraish y Abd al-Dar, quienes se consideraban servidores de la Kaaba: “Saqayat” (Saqayat al-Hajj) significaba dar agua al sediento, y “Rafadt” significaba alimentar la parte de los Quraish, y “Sadant y “Lowa” significan mantener el telón y la bandera de la Kaaba, la parte de Abdul Dar. Véase: Gharib al-Hadith, Ibn Salam, volumen 1, página
۳- Se ha escrito que el profeta Adam (AS) construyó la Mezquita Al-Aqsa por orden de Dios y puso sus cimientos cuarenta años después de la construcción de Baitullah Al-Haram. Durante la época del Profeta Moisés (saw), la Mezquita de Al-Aqsa estaba a punto de convertirse en un lugar de idolatría, politeísmo e incredulidad, y a Moisés (saw) se le ordenó cambiar la dirección de la Qibla hacia la Mezquita de Al-Aqsa para evitar la inmundicia de la fealdad. El Santo Profeta del Islam (PBD) oró durante diecisiete meses en la ciudad santa de la Meca hacia la Mezquita de Al-Aqsa, hasta que después de la revelación del verso “Qiblah” (Baqarah: 144) en el segundo año de Hégira, se le ordenó cambiar su Qibla hacia la Kaaba, y esto ocurrió en la “Mezquita de la anterior”. Sucedió que al Profeta (PBD) se le ordenó cambiar su Qibla durante la oración del mediodía (o de la tarde o de la mañana). La razón de esta qibla fueron también las excusas de los judíos que se burlaron de los musulmanes por orar hacia su qibla, y el Profeta (PBD) quería que la qibla de los musulmanes estuviera hacia La Meca. Véase: Historia de Ibn Khaldoun, volumen 1, página 483.
shafaghna
 y el nacimiento de Muḥammad (PBD))
