حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)“ما حدث لک؟!” عاده، کان هذا هو رد الفعل الأول من الأصدقاء وزملاء الدراسه والکهنه الآخرین بعد أن اعتنقت الإسلام. لا أستطیع أن ألومهم على أیه حال، لأنه لم یکن من الممکن أن یقوموا بتغییر شخص مثلی. لقد کنت أستاذًا جامعیًا، وقسًا، ومخططًا للکنیسه، ومبشرًا فی الماضی. والتفسیر الأکثر دقه هو أننی کنت تجسیدا للمتعصب الأصولی. بعد خمسه أشهر فقط من حصولی على درجه الماجستیر فی اللاهوت من إحدى کلیات الدراسات الدینیه المرموقه، التقیت بامرأه تعمل فی بلد اعتنقت الإسلام
سؤالی الأول کان حول کیفیه معامله الإسلام للمرأه. فاجأتنی إجابته لأنها کانت عکس ما توقعته. ثم سألته أسئله عن الله ومحمد (صلى الله علیه وسلم). أخبرنی زمیلی أنه یمکنه اصطحابی إلى المرکز الإسلامی لأنهم سیکونون أکثر قدره على الإجابه على أسئلتی. وبسبب تدریس العلوم الدینیه، فوجئت بمنهجهم وطریقتهم. استخدموا أسلوب الإعلان المباشر الذی لم یذکر فیه التدمیر وخلق الخوف لدى الجمهور والألعاب النفسیه واستغلال جهل الجمهور! لم أستطع أن أصدق ما کنت أراه. أعطونی بعض الکتب وأخبرونی أن المرکز الإسلامی سیجیب على أسئلتی المحتمله.
قرأت کل الکتب فی تلک اللیله. وکانت هذه هی المره الأولى التی أقرأ فیها کتاباً کتبه مسلم عن الإسلام، لأن کل دراستی فی مجال الإسلام کانت مبنیه على مصادر کتبها مسیحیون. وفی الیوم التالی قضیت ۳ ساعات فی مکتب المرکز الإسلامی أطرح أسئلتی، والتی أصبحت بالطبع جدولی الیومی لمده أسبوع. بالطبع، خلال هذا الوقت، قرأت أیضًا ۱۲ کتابًا آخر عن الإسلام وأدرکت سبب عناد المسلمین فی التحول إلى المسیحیه. فی الإسلام، هناک علاقه مباشره بین الله ومغفره الخطایا والخلاص والوعد بالحیاه الأبدیه.
والنقطه المثیره للاهتمام التی لفتت انتباه ابن سلمان هی أن الأساقفه المسیحیین بشروا بنفس تعالیم الإسلام فی أول ۳۰۰ عام بعد نبوه یسوع المسیح. لقد قدموا یسوع المسیح باعتباره نبی الله ومعلم البشریه. ولکن بعد اهتداء الإمبراطور الرومانی قسطنطین وبناءً على أوامره، تم إدخال نظریه الثالوث فی الدیانه المسیحیه. لقد أدخل الإمبراطور الرومانی الجوانب غیر الإلهیه المتعلقه بالعصر الوثنی للحضاره البابلیه فی الدین، وبالطبع لا أستطیع أن أناقش هذا الموضوع فی هذا المجال، ولکننی سأناقش هذا الموضوع فی مقال آخر. أنا فقط أشیر إلى أن کلمه الثالوث غیر موجوده فی الکتاب المقدس ولا فی اللغتین الیونانیه والعبریه القدیمه.
وسؤال آخر مهم کان عندی عن شخص النبی صلى الله علیه وسلم. ومن النقاط المثیره للاهتمام التی یجب ملاحظتها فی الإسلام، والتی میزته عن المسیحیه، عدم عباده النبی، فدور النبی فی الإسلام لیس فقط الوسیط بین الله والبشر. وفی نفس الوقت عبادته محرمه أیضا. ویسلم علیه المسلمون فی آخر الصلاه، کما نسلم على النبی إبراهیم. إن دور محمد صلى الله علیه وآله فی الإسلام هو دور النبی والرسول. وهو آخر الأنبیاء الذین لم یتم اختیارهم بعد ۱۴ قرنا. وهو نبی للبشریه جمعاء. بینما المسیح وموسى علینا السلام لم یرسلا إلا لهدایه بنی إسرائیل. “اسمعوا یا بنی إسرائیل! هذه الرساله هی رساله الله. إن ربکم إله واحد ولیس لکم إله غیری” (إنجیل مرقس).
ولأن الصلاه کانت مهمه جدًا بالنسبه لی عندما کنت مسیحیًا، فقد کنت مهتمًا جدًا بکیفیه عباده المسلمین. کمسیحیین، نحن نجهل تماما العباده الإسلامیه. قیل لنا أن المسلمین یعبدون الکعبه التی تقع فی مدینه مکه. وعندما تعرفت على کیفیه عباده المسلمین، تفاجأت مره أخرى. لأن الله نفسه حدد طریقه إقامه الصلاه، فکلمات الصلاه کلها تسبیح وتمجید لله. وحتى طریقه الوضوء محدده فی کتاب الله ومن عند الله نفسه. کل هذا یعنی أنه للعباده والصلاه مع الرب، یجب مراعاه طقوس معینه والشخص الوحید الذی یمکنه تحدید هذه الطقوس هو الرب نفسه.
وفی نهایه ذلک الأسبوع، وبعد ۸ سنوات من الدراسات الدینیه، أدرکت واعیًا أن الإسلام هو الحقیقه النقیه. وبالطبع لم أعتنق الإسلام فی ذلک الوقت لأننی لم أقبله من کل قلبی. فی تلک الأیام، کنت لا أزال أقرأ الکتاب المقدس وأؤدی صلواتی الدینیه، وأذهب إلى اجتماعات المرکز الإسلامی. لقد طلبت من الله بفارغ الصبر أن یرینی الطریق الصحیح. تغییر الدین لیس بالمهمه السهله. لم أکن أرید أن أخسر الخلاص الأبدی عن طریق الخطأ. ومع مرور الوقت وتزاید معرفتی بالإسلام، زادت دهشتی لأن معلوماتی الجدیده کانت مختلفه عما عرفته عن الإسلام فی الماضی. وفی دوره الماجستیر فی الأدیان، والذی کان أحد أکثر أساتذه قسم الدراسات الإسلامیه إثاره للجدل، قدم مواد أظهرت عدم فهمه الصحیح للإسلام. هو والمسیحیون مثله أناس محترمون، لکن للأسف لدیهم سوء فهم للإسلام
وبعد شهرین، عندما صلیت إلى الله طلبًا للهدایه، انتابنی فجأه شعور غریب وقلت دون وعی: “یا إلهی، أعلم أنک أنت الرب الوحید للعالم”. فی تلک اللحظه، شعرت بسلام عمیق فی نفسی لأنه بعد أربع سنوات من إسلامی، ما زلت غیر نادم على هذا القرار. وبطبیعه الحال، لم یکن هذا القرار من دون عواقب. لقد طُردت من وظیفتی فی تدریس الکتاب المقدس فی جامعتین. لقد رفضنی الأصدقاء القدامى، وزملاء الکلیه، وزملائی القساوسه.
