حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)وأشار إلى ذلک، الخبیر الایرانی فی الدراسات القرآنیه “أبوالقاسم علیدوست” فی محاضره تفسیریه حول سوره الحمد المبارکه قائلاً: إن الصفتین تشیران إلى معنى الکرم الإلهی ولکن تشیر صفه الرحمن إلى دائره أوسع من الرحمه الإلهیه.
وأوضح أن البعض یقول إن الرحمن لفظ یشیر إلى الرحمه الإلهیه للجمیع بینما الرحیم یشیر إلى الرحمه الإلهیه التی خص الله بها المؤمنین وحدهم ونحن لا نتفق مع هذا القول.
ویتساءل البعض عن العلاقه بین الرحمه الإلهیه وخلود الکافرین فی النار؟ وهناک أجوبه عدیده منها:
أولاً: سُئل الإمام المعصوم (ع) عن ذلک فقال (ع) لأن کفرهم کان خالداً لو کانوا خالدین فی الدنیا بمعنى أنهم کفروا لفتره مؤقته فی الدنیا ولکن لو کانوا خالدین فیها لکفروا إلى الأبد.
ثانیاً: هناک مبدأ تکافئ بین الجریمه والعقاب ولکن لیس هناک مبدأ لمساواه زمن الجرمه وزمن العقاب.
ثالثاً: قال البعض إن الکافرین سیتأقلمون مع النار بعد أن یُلقوا فیها ویصبحوا من نار ولا یشعرون بعذابها.
رابعاً: قال البعض إن الخلود فی النار یعنی أنهم یُلقون فیها لده طویله ولیس إلى الأبد.
خامساً: أن نُغیّر رؤیتنا تجاه النار فنقول إن النار هی نتیجه ما صنع الإنسان ولیست من صُنع الله للبشر.
اکنا
