حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)قال محمد رضا أحمدی، خبیرقسم الشؤون الدولیه للتعاون العلمی فی جامعه أهل البیت (علیه السلام) فی تصریح أدلاه مع مدیریه الزوار الأجانب علی هامش مؤتمر “القدس التراث المشترک للأدیان ” الدولی، إن القدس مرجعیه للأدیان التوحیدیه من الإسلام والمسیحیه والیهودیه. یرى المسلمون أن النبی محمد (صلى الله علیه وسلم) من سلاله النبی، إسماعیل (علیه السلام) ، وأن النبی إسماعیل هو ابن النبی إبراهیم.(ع) یعتبر أیضا الیهود أنفسهم أیضًا من سلاله إبراهیم کما یعتبر المسیحیون إبراهیم أبًا لدینهم. و بالنسبه لأهمیه هذا المکان فی الإسلام، یمکن الإشاره إلى أن المسلمین یعتبرون هذا المسجد مکانا لعروج نبیهم (علیه الصلاه والسلام) وعند وصوله ربط الرسول مرکبه عند حائط غربی یسمی الیوم بحائط البراق.و هذا هو الحائط الوحید الذی بقی آثاره من الهیکل الثانی، وهو مکان مقدس للیهود الیوم. هذا المکان هو أیضًا القبله الأولى للمسلمین. یقال إن أثر قدم النبی محمد (صلى الله علیه وسلم) یمکن العثور علیه فی المسجد الأقصى أضاف قوله أن السید عیسى (علیه السلام) قضی أیام طفولته وشبابه فی هذه المدینه وصلب فی هذه المدینه علی حد تعبیر النصاری وعاد بعد ثلاثه أیام. لقد بشر عیسى (علیه السلام) بالدین فی هذه المدینه فهذه الأحداث لها مکانه أساسیه للدیانه المسیحیه وتسبب الأهمیه الکبیره لهذه المدینه بالنسبه للمسیحیین.
قال محمد رضا أحمدی إن الیهود یرون أن السید سلیمان بنی الهیکل الأول فی هذا المکان و بعد تدمیر البابلیین هذا المعبد فأعاد هیرودس الکبیر بناء الهیکل و الحائط الغربی لایزال موجودا من الهیکل الثانی وهو أیضًا مکان عباده للیهود، یذهب الیهود إلى هذا المعبد للعباده. فإن هذا المکان بالنسبه للأدیان التوحیدیه له أهمیه و مکانه خاصه حیث إن بإمکانه أن یعد فرصه مناسبه للحوار بین الأدیان والتعامل لإنهاء التحدیات القائمه بین الأدیان والقضایا المختلفه لعالم الیوم. إن قضیه فلسطین من هذه القواسم المشترکه التی بإمکانها أن تجمع الأدیان السماویه على الدفاع عن المبادئ الحقیقیه لهذه الأدیان.
وأضاف: إن الظروف التی أوجدتها المنظمات والمؤسسات الدولیه و بعض الأنظمه الأخری، بما فی ذلک الولایات المتحده والکیان الصهیونی، تشویهاً للأسس الدینیه ومعاداهً للأیان، تجعل من المسجد الأقصى نقطه أساسیه لمواجهه هذا الاتجاه. فیجب على الدول والمنظمات التی تدعم الأسس الصحیحه للأدیان التوحیدیه أن توفر الظروف لتشکیل حوار حول حریه المسجد الأقصى باعتباره شریانًا للوجه الصحیح والحقیقی للأدیان اتوحیدیه و تقف فی وجه الأدیان المجعوله التی قدمتها بعض الدول بما فی ذلک الولایات المتحده وإسرائیل. وتعنی أهمیه هذا الموضوع أن مثل هذه الحرکه تتطلب دراسه حقیقیًه للأدیان التوحیدیه فیما یتعلق بالإتجاهات السیاسیه والاقتصادیه والثقافیه والاجتماعیه وقرارات الدول والمنظمات ، وتشمل جوانب مختلفه من الدین الصحیح والتعامل مع التحدیات الراهنه.
وفقًا لما ذکر هیلموت انهیر فی الموسوعه الدولیه للمجتمع المدنی، فإن المساجد کانت دائمًا قاعده لمواجهه الحرکات الاستعماریه الغربیه ومکافحتها. بما أن المسجد الأقصى هو نقطه التقاء الدیانات التوحیدیه، یمکن لأتباع المبادئ الحقیقیه لهذه الأدیان استخدام هذا المسجد لتسلیط الضوء علی أسالیب الاستعمار الحدیثه ومکافحتها.
إنعقد مؤتمر”القدس التراث المشترک للأدیان” فی الیوم الثانی و العشرین من شهر رمضان المبارک الراهن و حضر فیه جمع من المفکرین من داخل ایران و خارجها فی الحرم الرضوی المقدس.
