حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون):و رُوِیَ عن الإمام علِیَّ (ع) أنه قال: “التَّسَهُّلُ یُدِرُّ الأَرْزاقَ”.
ولا یُنکِر عاقل الصله الأکیده بین الأخلاق وبین کثره الأرزاق، ولا یُنکِرُ عاقل أن المعاملات التجاریه والشراکات والإجارات والخدمات هی فی حقیقتها تواصل بین الناس، بین البائع والمشتری، والشریک وشریکه، والمُؤجِّر والمستأجر، والذی یقدم الخدمه والذی یستفید منها، فکل صاحب اختصاص یلجأ إلیه الناس للإفاده من اختصاصه فإنه یعامل الناس ویتواصل معهم، والإنسان مفطور على حبِّ من یُحسِنُ إلیه ویتعامل معه بأخلاق رفیعه وآداب سامیه، وکلما کان سَهلاً، سَمحاً، مَرِناً، هَیِّناً، لَیِّناً، بَشوشاً، وَدوداً، کریماً، أمیناً، صادقاً، مُخلصاً، اجتذب الناس إلیه، فارتاحوا للتعامل معه، واطمئنوا إلیه ووثقوا به، ولا ریب فی أن ذلک یزید فُرَصَه للنجاح، ویزید فی رزقه.
ولو کان من الشخص العکس کأن یکون صعباً فی تعامله، قاسِیاً، عبوساً، بخیلاً، خؤوناً، کذوباً، یَعسر التفاهم معه، لانفَضَّ الناس عنه، وکرِهوا أن یعاملوه، ولا ریب فی أن ذلک سیقلِّلُ فُرَصَهَ إن لم یعدمها، ویُضَیِّقُ علیه أبواب الرزق إن لم یسدها تماماً.
النُّصوصُ الدینیه الشریفه تربط بین الأخلاق وسعه الأرزاق، وتعتبر التعامل الأخلاقی من أَهَمِّ وأوسع أبواب الرزق، کما تربط بین کون الإنسان على حال مُعینٍ وبین زیاده رزقه، فقد رُوِیَ عن الإمام أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: “العُسرُ یُفسِدُ الأخلاقَ، التَّسَهُّلُ یُدِرُّ الأَرزاقَ” فإذا فَسَدَت أخلاق الشخص قلَّ رزقه، وإذا تساهل مع الزَّبون زاد رزقه.
ویکشف النبی الأکرم محمد (ص) عن تأثیر الصَّدقه فی زیاده الرِّزق، والصَّدقه فعلٌ أخلاقی عبادی بامتیاز، فیقول: “أکثِرُوا مِنَ الصَّدَقَهِ تُرزَقُوا”. کما یکشف عن باب آخر من أبواب الرزق یغفل عنه کثیرون، ولا یحرص علیه إلا المؤمن بالغیب والمُصَدِّق بما جاء به محمد (ص) من عند الله، وهو البقاء على الطهاره الشرعیه، أی أن یباشر الشخص کل أعماله وهو متوضئ، وأن یبقى کذلک ما دام فی العمل أو فی خارجه، فإن بَطُلَ وضوؤه سارع إلى تجدیده، یقول (ص) لشخص قال له: اُحِبُّ أن یُوَسَّعَ عَلَیَّ فی الرِّزقِ؟ فقال (ص): “دُمْ على الطَّهارَهِ یُوَسَّعْ علَیکَ فی الرِّزقِ”. ویربط (ص) بین إطعام الطعام والکرَم وبین سعه الرزق فیقول: “الرِّزقُ أَسرَعُ إلى مَنْ یُطعِمُ الطَّعامَ، مِنْ السِّکِّینِ فی السَّنامِ”.
ویربط الإمام أمیر المؤمنین (ع) بین حُسْنِ النِّیَّه وزیاده الرزق فیقول: “مَن حَسُنَتْ نِیّتُهُ، زِیدَ فی رِزقِهِ” ومعلوم ما للنیه من أَثَرٍ نفسی مُهِمٍّ على الإنسان، فمن یبدأ یومه ساعیاً فی طلب رزقه بنیه طَیِّبه حَسَنَهٍ، راجیاً من الله فضله ورزقه، فلا ریب أن الأبواب ستفتح له، إذ سیکون مطمئنا هادئاً، یعامل الناس بمرونه ولِین، بخلاف الشخص الذی یبدأ یومه بنیه خبیثه.
کما تکشف النصوص الشریفه عن تأثیر البّرِّ بالأهل وحُسنِ التعامل معهم فی زیاده الرزق، فقد جاء عن الإمام جعفر الصادق (ع) أنه قال: “مَنْ حَسَّنَ بِرَّهُ أهلَ بَیتِهِ زِیدَ فی رِزقِهِ” وفی حدیث مُرویّ عن والده الإمام محمد بن علی الباقر (ع) یکشف فیه عن تأثیر دعائک لإخوانک فی الله بظهر الغیب فی زیاده الرِّزق فیقول: “علَیکَ بِالدُّعاءِ لإخوانِکَ بظَهْرِ الغَیبِ فإنّهُ یَهِیلُ الرِّزقَ”. وکذلک مواساتهم وإعانتهم وخدمتهم وحمل همومهم، فقد جاء عن الإمام أمیر المؤمنین(ع): “مُواساهُ الأخِ فی اللَّهِ عزّ وَجَلَّ تَزِیدُ فی الرِّزقِ”.
بقلم الکاتب والباحث اللبنانی فی الدراسات القرآنیه “السید بلال وهبی”
منبع:ایکنا
