حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)أسکن الله تعالی آدم و حواء (علیهما السلام) بعد خلقهما الجنه حیث سمح لهما بتناول کل ما یرغبان فیه وألا یقربا الشجره الممنوعه ولکن أزلّهما الشیطان وجعلهما یتناولان منها الأمر الذی أدّی إلی إخراجهما من الجنه وعیشهما علی الأرض.
وصف القرآن الکریم مخالفه آدم(ع) وزوجه تعالیم البارئ بالمعصیه إذ قال تعالی فی الآیه ۱۲۱ من سوره طه المبارکه “وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ”.
إن کان الأنبیاء معصومین من الذنب والخطیئه کما یعتقد عموم المسلمین ماذا عن آدم (ع) وکیف یمکن تبریر عمله؟
هناک خمسه رؤی شیعیه حول عصمه آدم (ع):
أولاً: إن ما ورد عن آدم و یوسف و یونس (علیهم السلام) یوصف بأنه “ترک الأولی” ولیس ذنباً أو خطیئهً بالمعنی السائد کما أن العصیان یعنی التمرد ولیس ترک الواجب أو فعل المحرمات بل یشتمل علی ترک المستحبات أو فعل المکروهات أیضاً.
ثانیاً: یقول البعض إن نهی الله سبحانه وتعالی لآدم وزوجه من تناول فاکهه الشجره کان مجرد توصیه وأمراً دنیویاً یفتقد لآثار أخرویه کما هو الأمر بالنسبه لتوصیات الطبیب وذلک لقوله تعالی “فَقُلْنَا یَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَکَ وَلِزَوْجِکَ فَلَا یُخْرِجَنَّکُمَا مِنَ الْجَنَّهِ فَتَشْقَىٰ” (طه / ۱۱۷) .
ثالثاً: قال بعض المفسرین أن منعهما من تناول الفاکهه الممنوعه لم یکن أمراً بل کان توصیهً وعملاً مستحباً فعله فیه أجر وترکه مباح.
رابعاً: زعم البعض أن قصه آدم و حواء (ع) مجرد قصه رمزیه وتمثیلیه ولیست حقیقه تأریخیه، وإن شخص آدم (ع) فی هذه القصه هو فی الواقع رمز للإنسان.
خامساً: إستند بعض المفسرون إلی روایات وأحادیث تثبت أن عصیان آدم (ع) حدث قبل إبتعاثه نبیاً.
اکنا
