حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)إن الدعوه إلى التفکّر هی إحدى النصائح الجاده فی الدین الإسلامی حیث قال النبی الأکرم(ص): “تفکّر ساعَهٍ خَیْرٌ مِن عِبادَهِ سِتِّینَ سَنَهً”.
وقد ورد هذا الحدیث فی کتاب “الرساله فی الأحادیث النبویه” لعالم الفلک والمفسر الایرانی للقرآن “حسین بن علی واعظ کاشفی(۱۴۳۶ـ ۱۵۰۴ للمیلاد).
وقال العلامه المجلسی فی ذلک: “قال بعض الأکابر إنما کان الفکر أفضل لأنه عمل القلب وهو أفضل من الجوارح فعمله أشرف من عملها ألاترى إلى قوله تعالى أَقِمِ الصَّلاهَ لِذِکْرِی فجعل الصلاه وسیله إلى ذکر القلب والمقصود أشرف من الوسیله”.
إن التفکّر إذا أدّی إلی رفع مستوی العباده فهو کـ الصلاه فیه أجر وثواب لأنه عمل یقوم به الإنسان بقلبه وروحه وهذا خیر من الأعمال التی نقوم بها بجوارحنا.
وإن الإسلام یعتبر التفکّر عباده ولکن لیس کل أنواع التفکّر بل ذلک الذی یؤدی إلی تکامل الإنسان ورفعته.
ویشیر القرآن الکریم إلی التفکّر فی کل مجال ویحثّ علی ذلک کما قوله تعالی:
“یتفکّرون فى خلق السموات و الارض… ربّنا ما خلقت هذا باطلاً”(آل عمران / الآیه ۱۹۱) حیث یحضّ علی التفکّر فی الخلق وهو التفکّر الذی یؤدی إلی الوعی.
وقوله تعالی “فاقصص القصص لعلّهم یتفکّرون”(الأعراف / الآیه الـ۱۷۶) حیث یحضّ علی التفکّر فی التأریخ للإعتبار.
وأیضاً یقول الله تعالی “قُلْ مَتَاعُ الدُّنْیَا قَلِیلٌ وَالْآخِرَهُ خَیْرٌ لِمَنِ اتَّقَى”(إبراهیم / الآیه السابعه) حیث یحضّ علی التفکّر فی فناء الدنیاء وأهمیه التوجه إلی الله فیها.
کما قال الله سبحانه وتعالى فی الآیه الـ۴۷ من سوره “الروم” المبارکه “وَکَانَ حَقًّا عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ” حیث یؤکد أن ثمره التفکّر فی العون الالهی هی الرجاء والأمل.
وکان محمد باقر بن محمد تقی المجلسی (۱۶۲۸ ـ ۱۶۹۹ م) المعروف بالعلامه المجلسی یعیش فی مدینه “أصفهان” الایرانیه وهو کان یعدّ من محدثی الشیعه وفقهائهم المعروفین، صاحب المصنفات الکثیره منها موسوعه “بحار الأنوار” والتی تعدّ أکبر دائره معارف حدیثیه شیعیه. قام العلامه المجلسی فی بحار الأنوار بجمع أحادیث النبی(ص) والأئمه المعصومین(علیهم السلام) فی ۱۱۰ مجلدات.
اکنا
