به گزارش رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان) –أنا لیزالی کارتر. أعمل فی القسم النسائی فی المرکز الثقافی الإسلامی. کنت مسیحیاً ولکنی اعتنقت الإسلام منذ ثلاث سنوات. منذ أن کنت مراهقًا، کانت لدی أسئله حول الإیمان المسیحی. واحد منهم کان اعترافا. لم یکن من السهل علی أن أدخل غرفه وأعترف للکاهن بخطایای وأطلب منه أن یقول إننی قد غفرت. اعتقدت أنه یجب علیّ فقط أن أعترف بخطیئتی لله وأطلب غفرانه.
أنا أیرلندی ولکن دینی هو الإسلام. المرکز الإسلامی الأیرلندی ترعاه دبی ویعتبر أکبر مرکز إسلامی فی أوروبا. کانت زوجتی مسلمه [بحسب الفتوى السنیه، یمکن للرجل المسلم أن یتزوج امرأه من أهل الکتاب للزواج الدائم] وکنت أذهب إلى الکنیسه وزوجتی إلى المسجد. وبعد فتره درست حقوق المرأه فی الإسلام وشخصیه عیسى (علیه السلام) فی الإسلام، وأسلمت حتى استشهدت رسمیاً قبل ثلاث سنوات. لم یکن لدی أی نیه لأن أصبح مسلماً على الإطلاق، ولکن عندما سمعت الأذان لأول مره، تغیرت کثیراً وبدأت فی البکاء. کان لدی شعور غریب وأخیراً لم أستطع أن أصبح مسلماً. هناک الکثیر من القواسم المشترکه بین الإسلام والمسیحیه؛ نحن نؤمن بالأنبیاء الإلهیین ونقبل وصایا موسى العشر. ولکننا نختلف فیما یتعلق بالاعتراف بالخطایا أمام الإنسان والثالوث. یجب أن نحب قریبنا، ولا نسرق، ولا نقتل ونعبد الله الوحید. المسیحیون قریبون من المسلمین. أما بالنسبه للملابس الإسلامیه، فأنا لا أرتدی الشادور دائمًا، ولکنی أحاول الخروج من المنزل بالملابس المناسبه والاحتشام. قبل الزواج، کنت أرتدی دائمًا الملابس المناسبه ولم أخرج عاریًا. الآن ابنتی عمرها خمس سنوات، لدیها حساسیه تجاه الحجاب، وأحیانا عندما ترى نساء عاریات على شاشه التلفزیون، تقول إن هذا حرام وتغیر القناه. ترتدی دائمًا وشاحًا وفستانًا طویلًا.
بعض المسلمین هنا لا یراعون العادات الإسلامیه کما ینبغی، وهذا بسبب عدم معرفتهم بتعالیم الإسلام. بینما یأتی العدید من غیر المسلمین إلى مرکزنا ویطلبون نسخه من القرآن الکریم. وقد زاد هذا الطلب بعد حادثه ۱۱ سبتمبر. قبل أحداث ۱۱ سبتمبر، کان هناک حوالی ۲۰ ألف مسلم فی أیرلندا، ولکن بعد ذلک زاد عدد المسلمین. لکن بعض النقاط حول کلام السیده لیزالی کاراتر:
الاعتراف فی التقلید الیهودی المسیحی یعنی الاعتراف بالخطیئه علنًا أو سرًا، وهو ما یعتبر ضروریًا للحصول على المغفره الإلهیه. کانت مهمه أنبیاء العهد القدیم هی إیقاظ شعور الناس بالذنب وقبول جریمتهم سواء على المستوى الشخصی أو الجماعی. قبل تدمیر هیکل القدس، وقبل مغفره الخطایا فی یوم الغفران، کان هناک اعتراف جماعی بالخطیئه.[۱] ولکن منذ تدمیر الهیکل، استمر یوم الغفران فی القدس یوم للصلاه والصوم والاعتراف. فی العهد الجدید، سبقت رساله یسوع العلنیه یوحنا المعمدان، الذی کانت معمودیته مصحوبه باعتراف علنی بالخطایا. بدأت عاده الاعتراف التفصیلی للأسقف أو الکاهن منذ بدایه تاریخ الکنیسه تقریبًا. فی الکنیسه الرومانیه فی القرن الخامس، کان هذا التقلید یتمثل فی سماع الاعترافات فی بدایه الصوم الکبیر ومصالحه التائبین یوم خمیس الأسرار. بحلول نهایه القرن الحادی عشر، تم استرضاء الخطاه الفاضحین وسیئی السمعه فقط فی یوم الخمیس المقدس. وکثیراً ما کان یحدث أن یتأخر الاعتراف بالخطایا الجسیمه حتى الموت. لتصحیح هذه الممارسه الخاطئه، أصدر مجمع لاتران الرابع (۱۲۱۵) قانونًا یقضی بأن یعترف کل مسیحی أمام کاهن مره واحده فی السنه.
وبحسب تعالیم الکنیسه الرومانیه الکاثولیکیه، فإن الاعتراف هو أحد الأسرار التی أسسها المسیح، ومن الضروری الاعتراف بجمیع الخطایا الکبرى المرتکبه بعد المعمودیه. إن تعلیم الکنائس الأرثوذکسیه الشرقیه حول الاعتراف هو نفس تعلیم الکنیسه الرومانیه الکاثولیکیه. یعتبر معظم البروتستانت أن الاعتراف العام بالخطایا والغفران فی القداس کافٍ للعشاء الربانی. وفقًا للعدید من اللوثریین، نجا الاعتراف الشخصی والغفران من الإصلاح، لکن فی النهایه تخلى عنه معظم الأعضاء.
کما أقر جان کالون بقیمه الاعتراف والبراءه الشخصیه لمن یعانی عن وعی من هذه المشکله، لکنه نفى أن یکون الاعتراف أحد الطقوس أو أنه ضروری لمغفره الخطایا. فی بعض الکنائس الخمسینیه والأصولیه، یعد الاعتراف بالخطیئه جزءًا مهمًا من خدمه العباده. یعتبر العدید من البروتستانت أن الاعتراف السری أو الشخصی غیر کتابی ولا یعتبرون الاعتراف الشعائری کتابیًا. ویؤکد هؤلاء البروتستانت أن الله وحده یستطیع أن یغفر الخطایا.[۲] ما هی وصایا موسى العشر؟
الوصایا العشر هی قائمه من الأوامر الدینیه التی أنزلها الله على موسى (علیه السلام) فی مکان یسمى جبل سیناء، بحسب کتب الخروج والتثنیه. وبحسب الیهود والمسیحیین، فإن هذه الوصایا کانت منقوشه على لوحین حجریین وقرأها موسى على بنی إسرائیل. وهذه الوصایا هی جوهر الشریعه الیهودیه وجمیع قوانین الشریعه متجذره فی هذه الوصایا. وبقبول هذه الوصایا، یقطع شعب إسرائیل عهدًا مع الله. وقد ورد ذکر الوصایا العشر فی الإصحاح العشرین من سفر الخروج، وفی الإصحاح الخامس من سفر التثنیه، بشکل منتظم مع اختلافات قلیله جدًا، ومتناثره فی بعض مواضع التوراه. وقد ورد فی القرآن الکریم الألواح أو اللوحین من الوصایا العشر،[۳] وتوجد طبعات لهما فی سوره البقره والأنعام[۴]. الأوامر:
أنا الله خالقک الذی حررک من العبودیه والعبودیه فی مصر. ولا تعبدوا إلهاً غیری. ولا تصوّروا ما فی السماء ولا فی الأرض ولا فی الماء ولا تعبدوهم. لا تنطق باسم الله خالقک باطلا (لا تسیء استخدامه). اذکر السبت لتقدسه. احترم والدیک. لا تقتل لا ترتکب الزنا لا تسرق لا تشهدوا الزور. لا تکن جشعًا لثروه الآخرین وشرفهم.
المصدر: قاعده بیانات فرغ وادیان ملاحظه:
[۱]. لاویین ۱۶:۲۱
[۲]. هافتزمان الفصلیه، خریف ۲۰۱۳، العدد ۲۳، قسم المعرفه.
[۳]. عرفه: ۱۴۵.
[۴]. البقره: ۸۳-۸۴ والأنعام: ۱۵۱
