حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)ونهضه عاشوراء هی حقیقه ذات أوجه متعدده وهذا السبب جعلها تخلد على مرّ القرون الماضیه ومن وجوهها الاستشهاد ولکن هل الاستشهاد سبیل لحل جمیع القضایا فی الحیاه؟
والقرآن الکریم یمنع الإنسان صراحه من البحث عن الموت وإن الحیاه لها قیمه ولا یجوز سلبها من البشر.
ومن أوجه عاشوراء أیضا التفاوض والحوار لأن الحسین (ع) حاول التفاوض مع جیش “عمر بن سعد” وجیش الکوفه للحیلوله دون الحرب.
ویعانی البشر فی العصر الحالی من فقدان المعنى وعبثیه الحیاه وإن ثوره عاشوراء یمکنها أن تلهم البشر معان سامیه شریطه أن یستوعبها البشر وأن یعرف حقیقتها.
وحقیقه عاشوراء تکمن فی الإجابه على السؤال أن العیش فی الدنیا بأی ثمن؟ فإن الإنسان لدیه تعلقات بالحیاه بینما نهضه عاشوراء ترید القول إن هناک معنى أکبر من علاقتنا بالدنیا.
والامام الحسین(ع) یقصد من قوله “إن لم یکن لکم دین وکنتم لا تخافون المعاد فکونوا أحراراً فی دنیاکم” هو الحریه والشرط الأول للحریه هو التحرر من العبودیه لغیر الله تعالى>
وعندما ننتبه إلى سیر الإمام الحسین من المدینه المنوره إلى مکه ثم إلى الکوفه، فإننا نرى فیه منطقاً واحداً، وهو أن الإمام(ع) کان یرید حق الحریه لنفسه وللمجتمع فی الولاء، وحریه انتقاد السلطه الحاکمه.
مقتطفات من حوار الباحث الایرانی فی الدراسات القرآنیه “محسن آرمین” مع وکاله الأنباء القرآنیه الدولیه
اکنا
