حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)وبمناسبه حلول شهر محرم الحرام وبغیه دراسه مکانه أبی عبدالله الحسین(ع) فی الفکر المسیحی، أجرت مراسله وکاله “إکنا” للأنباء القرآنیه الدولیه فی لبنان الإعلامیه “ریما فارس” حواراً مع الدکتور “میشال کعدی”.
وفی معرض ردّه على سؤال حول معرفته بالامام الحسین(ع)، قال الدکتور “میشال کعدی”: “معرفتی بالحُسین(ع) معرفه مؤمنٍ بقدّیسٍ وبمواقفهِ وجرأَتِهِ وإیمانی بقدس الکلمهِ وسلطانها وزادت معرفتی بالإمام الحسین (ع) عندما قرأتُ عنهُ فی مکتبات أوروبا وإیطالیا وأیّدت بکل صراحهٍ عنهُ عبر محاضره لی فی کربلاء کانت تحت عنوان “عالمیه الإمام الحُسین(ع)”وبحضور الآلاف من الناسِ الذین وفدوا من الغرب وکان بینهم الکثیر من رجال الدین المسیحین والرهبان ومن ثم وضعتُ کتاباً عن “الامام الحسین” (ع) بعنوان “الحسین(ع) قدوه ورساله” وهنا أشیر الى أن أطروحه الدکتوراه التی أخذت معی ۵ سنوات عباره عن ۷ کیلو ورق بعنوان “الإمام علی(ع) نهجٌ وروح وفقه” و الیوم لدیّ الکتب الکثیره عن آل البیت(ع) یعنی کتبی بعدد أهل البیت(ع) تماماً عدا القصائد الکثیره الّتی کتبتها عن الجمیع من دون استثناء فی دیوان شعر عنوانه “ریاحین الإمامه” والیوم تحت طبع دیوان شعر جدید بعنوان “أنوار الإمامه”.
وفی معرض ردّه على سؤال حول ما هو أکثر شیء شدّ الدکتور “میشال کعدی” فی شخصیه الإمام الحسین(ع) وما هی أکثر کلمات والاقوال التی رأها قریبه منه کشخصیه مسیحیه مرموقه، قال: “شدّتنی شخصیه الإمام الحسین (ع) فباتَ قریباً من حالی ونفسی لأنه عاش قرب الأدیار المسیحیه والرهبان من هنا وجدنا أن الشاب وهب ومعه أکثر من ۶۰ شاباً مسیحیاً استشهدوا طبعاً مع الحسین ولیعلم کل الناس بأن الحسین(ع) طرق بساحه الجرأه والجهاد والنضال وحدهُ مع أکثر من ۶۰ شاباً وقفوا الى جانبه وقضوا معه شهداء وحکایه الإمام الحسین(ع) مع الرهبان واضحه تماماً هنا أذکر بالراهب “أغابیوس” عندما أتته الرؤیه زار الامام الحسین (ع) وقال له وهو یبکی لیتنی مکانک یا بنی یوم غد لأنه عرف بأن المشکله ستحل بالإسلام ولکن أقول بأن استشهاد الامام علی والامام الحسین(علیهما السلام) والقضاء على آل البیت(ع) کان سبیاً من بقاء الإسلام الى الوجود طبعاً استقبل الحسین(ع) الراهب “أغابیوس” بقبله على یده وقال له الإمام الحسین(ع) ما قاله المسیح لمعذّبی ما کتب قد کتب یا أبتی ماذا یعنی هذا القول الحسین(ع) عرف أیضاً بانه فی الیوم التالی سیکونُ شهیداً والامام الحسین(ع).
وأکد المفکر المسیحی اللبنانی أن جمیع الأئمه هم أقرب الناس الى المسیحیین والمسیحیه وهنا أدعو المسلمین لیقرؤا القرآن الکریم وسوره مریم المبارکه طبعاً وبعض السور لیروا القرابه الحسینیه والإسلامیه التی وجدت بین الإسلام والمسیحیه.
وقال إن الحاله الحسینیه لیست مقتصره على الشیعه فحسب إنما هی عامه وشامله، لذلک نجد أن ارتباط الثوره الحسینیه بمبدأ مقارنه الظلم یجعلها قریبه جداً من الانسان، وأنا شخصیاً کراهب عرف المقاربه بین المسیح والحسین(علیهما السلام} فی هذا السیاق وکتبت مقالهً فی إطار عالمیه الإمام الحسین(ع) عن المقاربه بین “المسیح” و”الحسین” فقال أحد کبار الدین المسیحیین لو کنتُ حسینیاً لأمرتُ بحبّه وقال الباحث “أنطوان براق” ما تعذبّه المسیح عشر ما تعذبه الحسین(ع).
وأکد أن محبه الامام الحسین(ع) ستبقى أبدیه فی کل الدیانات والعقائد، أما نظرتی بالمجالس الحسینیه أکثر من ضروره وأطلب من المسؤولین عن الحسینیات أن یکون هناک مشارکه حسینیه فی مجالس عاشوراء أنا لا أنکر أن بحثی امتاز بشیئن وهما البحث العلمی والدینی والحقیقه وهناک أیضاً العاطفه ولأن الحسین(ع) ظلم وسأبقى أدافع عن حق الحسین(ع) عبر عاطفتی أیضاً ما دام هناک ظالم ومظلوم فمحبتی لهذا القدّیس هی أبدیه کتبت بفرح عن آل البیت وأحببت المسیحیه من خلال تصرفاتهم ومن خلال القرآن الکریم طبعاً أحببت مسیحیتی من الإسلام تحدیداً من خلال ما عرفتُ بالإسلام ولم أجد الا التقیید من الادیار والمجتمعات المسیحیه کلهم کانوا معی فنحن المسیحیین نتذکر واقعه الطف حیث قتل الامام الحسین (ع) مع عدد من أفراد عائلته عام ۶۸۰م وهنا أیضاً أذکر ما قلته کثیراً لولا الامام علی والحسین وآل البیت (ع) لم یرى الإسلام وجوداً على الاطلاق کتبی عن آل البیت طبعت ۷ مرات مع العلم أن أحسن الکتب لم تطبع أکثر من ۳ أو ۴ مرات الامام الحسین(ع) فی حضور دائم لم یغب عن الوعی فی التاریخ الاسلامی والعربی والعالمی وفی هذا السیاق أذکر ما قاله رسول الله(ص) قال: “أحبَّ الله مَن أحبَّ حسیناً” وأقول بکل صراحه ما قلته مراراً اذا کان بکائکم فی عاشوراء یمتاز بالحزن فإن بکائی یمتاز بالفرح لماذا لان استشهاد آل البیت(ع) هم سبب واضح لبقائهم فی هذا الوجود طبعاً و وجود الإسلام الذی سیبقى أبداً للعالم قدوهً ورسالهً وایماناً.
هذا ویذکر أن الدکتور “میشال کعدی” من موالید بلده “قوسایا” بقضاء “زحله” فی محافظه “البقاع الاوسط” اللبنانیه، والحائز على شهاده الدکتوراه فی فقه اللغه العربیه والإجازه فی الصحافه من جامعه “القاهره” حیث قد ترأس عده مناصب فی تجمع الادباء والمفکرین وغیرها من دور الثقافه والشعر وله عشرات المؤلفات والدواوین وقد أبدع بمؤلفاته عندما کتب عن الائمه الأطهار (ع) ومنها “ریاحین الإمامه”، و”فی رحاب الوجدان”، و”الإمام الحسین(ع) قدوه ورساله”، و”فی حضره الإمام الحسن(ع)”، و”الإمام زین العابدین(ع) والفکر المسیحی”، و”الزهراء(س) أولى الأدیبات” وغیرها من الکتب لم یکتمل نشرها.
اکنا
