حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)من مناهج إبراهیم (ع) تأکید الأعمال التی تخالف الأعمال اللاأخلاقیه التی إعتادها الإنسان بمعنی أن الإنسان إذا کشف فی نفسه عاده سیئه علیها العمل بمخالفتها والقیام بالعمل الأخلاقی.
أشار القرآن الکریم إلى هذا النهج فی قوله تعالى “وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لاَ السَّیِّئَهُ ادْفَعْ بِالَّتی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمیمٌ”.
وهناک مثالین قرآنیین على ذلک الأول: فی الآیه ۲۵۸ إدعى نمرود أنه الذی یحیی ویمیت فحدثه إبراهیم وکأنه یرید أن یؤمن به إذا ما أثبت ذلک حتى أثبت عجزه.
ثانیا: عند محادثته أزر “قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتی یا إِبْراهیمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَ اهْجُرْنی مَلِیًّا قالَ سَلامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کانَ بی حَفِیًّا” (مریم / ۴۶ – ۴۷).
ویقول آیه الله مکارم الشیرازی لدى تفسیره الآیه الکریمه أن إبراهیم (ع) وعد آزر بأنه سیستغفر الله له وذلک بعد تهدید وتحذیر أزر له.
اکنا
