حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)لم نجد فی التاریخ یوما أن الرسول محمد(ص) صرح وصدح فیه بهذه العبارات التی تفوح منها آیات الإستبشار والفرح والسرور وهی: (هنئونی، هنئونی)، ألا یوم عید الغدیر المقدس وهو الیوم الذی أعتبر أهم الأعیاد الإسلامیه ولأنه یوم الولایه والإمامه التی أکملت الاسلام، والذی عبر عنه المصطفى(ص) فی حدیث واضح: (یوم غدیر خم أفضل أعیاد أمتی، وهو الیوم الذی أمرنی الله تعالى بنصب أخی وإبن عمی علی بن أبی طالب علما لأمتی، یهتدون به بعدی، وهو الیوم الذی أکمل الله فیه الدین، وأتم النعمه ورضی لهم الإسلام دیناً).
فإستبشار النبی(ص) وإخباره بجاه ومکانه هذا الیوم الذی یعتبر منعطفاً تاریخیاً عظیماً فی حیاه الرساله المحمدیه هو خیر دلیل بین مشیداً ومشیراً إلى عظمه الإمامه بإعتبارها منزله إلهیه ومرتبه سماویه، یجعلها الله سبحانه لمن یشاء ویختار من عباده، بعد أن یجتبیه ویبتلیه، وهی مبدأ الولایه المطلقه للإمام الحق.
ومنذ إنطلاقه البعثه النبویه کان الرسول(ص) یمهد ویشیر فی کل موقف وموطن إلى خلیفته من بعده إما بالتصریح والتلمیح والإیماء أو الهمس وقد صرح به القرآن أیضاً إنطلاقاً من آیه: (وأنذر عشیرتک الأقربین) وحتى آیه (الیوم أکملت لکم دینکم)، وکلها جعلت الإمام أمیر المؤمنین فی صداره مضمونها.
وعودا على بدأ، حیث أن الرسول محمد(ص) هو المؤسس والبانی لهذا العید وأفراحه حیث ذکر المؤرخون من الفریقین إنه (ص) بعد تعیینه الإمام علی بن أبی طالب(ع) خلیفه بعده من عند الله، أقام مراسم بهجه وإحتفاء وسرور بهذه المناسبه، حیث جلس فی خیمته مستقبلاً جمهور المسلمین وحشد المهنئین ببهجه وحبور ورحابه صدور ومشارکهم ومشاطرهم الفرحه الکبرى وقائلا لهم: (هنئونی هنئونی)، فإن الله تعالى خصنی بالنبوه وخص أهل بیتی بالإمامه) وهذا مارواه النیشابوری من علماء أهل السنه، وتدفق الناس حول الإمام علی(ع) بالتهنئه والبیعه بهذا الیوم الذی تشیر کل الأدله النقلیه والقرائن العقلیه لعظمته من حیث أنه مرتبط عضویاً وروحیاً بمسأله الإمامه وقیاده الأمه والتی تعد من أهم قضایا الرساله الإسلامیه التی حمل أعباءها الرسول(ص) إیمانا بما جاءت به الآیه الکریمه: (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس).
وبعد أن خضع الرسول(ص) لإراده السماء وأوامر الرب الجلیل بإبلاغ الأمه حاضرها وغائبها بتعیین الإمام علی ولیا وقائدا للمسلمین من بعده، قام بإجراء المرسوم السماوی الخطیر قائلا: (من کنت مولاه فهذا (یعنی علیا) مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله).
وقد روى هذا المشهد العظیم وهذا الإعلان المحمدی الذی تمثل بحدیث الغدیر ۱۱۰ صحابیا و۸۴ تابعیا سمعوه ودونوه فی کتب الحدیث.
وللحدیث صله أیضا حیث یذکر إبن طلحه الشافعی: مما دل علیه أن لفظ (المولى) الذی أشار به الرسول لعلی(ع) قد جعل له کمرتبه سماویه ومنزله سامقه ومکانه رفیعه ودرجه عالیه، تخصص بها الإمام دون غیره ومن هنا صار هذا الیوم مبارکا ومحببا وموسم سرور وعیدا للمسلمین، حیث عد (البیرونی) عید الغدیر (مما إستعمله أهل الإسلام من الأعیاد المهمه).
ولهذا کان أئمه أهل البیت (ع) بما فیهم الحسن والحسین یجددون ذکرى هذا الیوم کل عام ویتخذونه عیدا لهم ولأولیائهم ویجلسون فیه یتلقون التهنئه والسرور، وکانوا یتقربون فیه إلى الله بالصلاه والصیام والبر والإحسان شکرا لله على نعمته الکبرى وإتخذوه یوم تزاور وتواصل وتباذل.
فقد سئل الإمام جعفر بن محمد الصادق(ع): هل للمسلمین عید غیر الجمعه والأضحى والفطر أعظمها حرمه؟ فقال(ع): نعم، الیوم الذی نصب فیه رسول الله(ص) أمیر للمؤمنین(ع)، وقال: (من کنت مولاه فعلی مولاه، وقال: أذکروا فیه الله عزوجل بالصیام والعباده والذکر لمحمد وآل محمد).
وإستمر الرسول(ص) على هذا السیاق وفی نفس السیاق لتوضیح الأمر للأمه بخلیفته من بعده حتى اللحظه الأخیره من حیاته الشریفه وهو على فراش الموت حین أوصى من حوله أن یأتوا له بدواه ومداد لیکتب نص تعیین الإمام خلیفه من بعده، ولکن إجتماع البعض على وضع عقبات کأداء أمام طلب الرسول هو الذی حال من توضیح الأمر!
فجرى ما جرى من بعد حیث خرجت الشیاطین تترقب وفاه الرسول لتنقض على الأمه وتهزهز قواها وتشتت شملها وتمزق وحدتها وکم هو جمیل ورائع ما قالته الزهراء(ع) بهذا الشأن:
(وأطلع الشیطان رأسه من مغرزه هاتفا بکم، فألفاکم لدعوته مستجیبین، وللغره فیه ملاحظین، ثم إستنهضکم فوجدکم خفاقا، وأحمشکم فألغاکم غاضبا).
وإستمرت النکبات والنکسات على الإسلام وعلى آل الرسول وشیعتهم بعد أن تناهبوا سلطان الإمام(ع) وتوثبوا على دحره وخالفوا کلما جاء به طه وهو إذ ذاک لیس بالمقبور، وکانت الکارثه الکبرى أن یحتل هذا المرکز السماوی والکیان الربانی أناس لم یجیدوا إداره شؤونهم وکیف بإداره شؤون الأمه: (أفمن یهدی إلى الحق أحق أن یتبع أم من لا یهدی إلا أن یهدى فما لکم کیف تحکمون).
ولیس ثمه شک أن یجمع النبی المسلمین فی ذاک الموقف الرهیب وأسرهم فی الرمضاء والطلب بإرجاع من تقدم وإلحاق من تأخر لدلیل واضح على أن قصد النبی هو لیس إظهار الحب والموده والنصره والأخوه للإمام بما أن هذه الأمور قد وجدت بجوار تلمیح النبی إلیه، ولکن ما عناه الرسول فی ذلک العراء وعبر ذلک الخطاب والإبلاغ حیث نعى نفسه: (إنی أوشک أن أدعى فأجیب) من کل هذا نستنتج أن مقصوده(ص) ومتوخاه من هذه الأوامر والنواهی هی: بیان أمر الإمامه والولایه من بعده فلیس غیر ذلک.
وإنطلاقا من هذا المدلول والواقع المشهور، تقدم الشاعر حسان بن ثابت لیبدی الواقعه بأبیات ذات رقه وجمال ودقیقه لا خیال مشیرا إلى حلاوه الموقف وجلاله وبهاءه ثم یحسن إلیه النبی (ص) ویشکره على ما أبدى حیث قال:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخم
وأسمع بالرسول منادیا
وقد جاء جبریل عن أمر ربه
بأنک معصوم فلاتک وانیا
فبلغهم ما أنزل الله ربهم
إلیک ولا تخشى هناک الأعادیا
فقام به إذا ذاک رافع کفه
بکف علی معلن الصوت عالیا
وقال له قم یا علی فإننی
رضیتک من بعدی إماما وهادیا
اللهم إجعلنا من المتمسکین بولایه أمیر المؤمنین علی إبن أبی طالب والسالکین صراطه المستقیم، وهنیئا للأمه الإسلامیه هذا الیوم السعید.
المصدر: valiasr-aj.com
