حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون) نقل أحداث عاشوراء کما هی وتضییع فرصه تحریفها وطمسها وتغییب معالمها المشرقه من قبل النظام الاموی، فلو خرج الامام الحسین(علیه السلام) هو ومن معه من الرجال من دون ان یصطحب نساءه واهل بیته فیقتلوا جمیعا، ویکون مصدر المعرفه لأحداث النهضه الحسینیه هو الجهاز الاموی وحده، وبطبیعه الحال یعمل الامویون على إخفاء الاحداث وطمس کل خبر یرون فیه ما یوهن سلطانهم، واختلاق الاخبار بما یناسب مصالحهم وسیاستهم .
السؤال: اذا کان الامام الحسین (علیه السلام) یعلم باستشهاده فلماذا یخاطب القوم یوم عاشوراء (دعونی انصرف عنکم الى مأمنی فی الارض) ؟
الجواب: من الخطأ قراءه النصوص الصادره عن الامام الحسین (علیه السلام) حول أحداث عاشوراء بصوره مُجتَزَأه، فهناک نصوص صدرت عنه (علیه السلام) یُبیّن فیها أنّه مقتولٌ لا محاله، فقد قال (علیه السلام): (خُطَّ الموتُ على ولدِ آدم مَخط القلاده على جید الفتاه وما أولهنی إلى أسلافی اشتیاق یعقوب إلى یوسف، وخِیرَ لی مصرعٌ أنا لاقیه، فکأنَّی بأوصالی تُقطّعُها عُسلان الفلوات بین النواویس وکربلا فیملأن منی أکراشاً جوفا وأجربهً سُغبا، لا محیص عن یوم خُطّ بالقلم) وقال (علیه السلام) (فإنی لا أرى الموت إلاّ سعاده والحیاه مع الظالمین إلاّ برما)(تحف العقول: ۲۴۶).
هکذا اعلن الحسین (علیه السلام) ثورته المدوّیه صراحهً فی اجواء العالم من دون لف أو دوران، یسمعها لیس فقط أولئک الذین عاصروه وعاشوا أیامه، بل کل من کانت له أذن واعیه فی کل زمان ومکان، فهو لا یرى للحیاه ثمناً وهو ینظر الى الظالمین المستبدین یتولون امر المسلمین ویتلاعبون بمقدراتهم.
بل على العکس من ذلک کله، کان یرى القتل والموت فی سبیل الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر وفی سبیل اقامه احکام الله ونبذ احکام الکفر والطاغوت احلى من الشَهَد، وخیر من الحیاه التی یحیاها المؤمن ذلیلاً.
أما ما طرحه (علیه السلام) من خیار الانسحاب بقوله: (دعونی انصرف عنکم الى مأمنی من الارض) فهو من باب القاء الحجه على اتباع یزید، ولیوضح للعالم أن یزید یرید قتله مهما کلف الثمن، ولا یدعه على وجه الارض، إذ یرى أن وجوده(علیه السلام) یشکل خطرا کبیرا على سلطانه، فکان لابد له من التخلص منه (علیه السلام) بأی وسیله من الوسائل، وحتى لو أن الامام الحسین (علیه السلام) بایع یزید، لا یؤمن على نفسه من القتل، فیقتله یزید کما قتل معاویه الامام الحسن (علیه السلام) غیله.
الشیعه هم الذین قتلوا الامام الحسین(ع)؟
الجواب: مصطلح الشیعه یطلق على اتباع الامام علی وأهل بیته (علیهم السلام)، والذین قاتلوا الامام الحسین (علیه السلام) اربعه طوائف کلهم من شیعه ال ابی سفیان کما وصفهم بذلک الامام الحسین(علیه السلام).
۱- الخوارج: الذین کانوا یعتقدون خطأ الامام الحسین (علیه السلام) فی خروجه وثورته، أمثال عمرو بن الحجاج وغیره.
۲- المغرورون فی الدنیا وطُلّاب الجاه والمنصب أمثال عمر بن سعد وغیره.
۳- اعداء الامام الحسین(علیه السلام) والمنتقمین منه، أمثال منقذ العبدی وشمر بن ذی الجوشن.
۴- الخائفون من ابن زیاد وبطشه، أمثال الحصین ابن النمیر وغیره .
وهؤلاء لا یمکن ان یطلق علیهم شیعه الامام الحسین (علیه السلام)، فالشیعه هم الموالون لإمامهم، والمنقادون لأمره، والسائرون تحت رایته.
لماذا اصطحب الامام الحسین النساء والاطفال؟ ألم یکن الافضل ترکهن فی المدینه ؟
الجواب: ۱ – خروج الحسین (علیه السلام) بعائلته کان استجابه للمشیئه الإلهیه أولاً، فقد قال (علیه السلام) لاخیه محمد بن الحنفیه (شاء الله أن یرانی قتیلا وأن یراهُنَّ سبایا)(الأخلاق الحسینیه: ۴۳) ومن جانب آخر لبلوره الرأی العام بإیضاح المقاصد الرفیعه التی ثار من أجلها، فقد ادرک الامام الحسین (علیه السلام) أن الرساله الاسلامیه لا یمکن ان تنتصر إلا بفخامه ما یقدمه من التضحیات، لذلک قدّم أبناءه وأهل بیته وأصحابه، وهذه أعظم تضحیه لم یقدمها أیّ مصلح اجتماعی على وجه الأرض.
۲- لیمارسن دورهن فی اکمال مشروع الإصلاح الحسینی، وبالفعل کان لخطاباتهنّ فی الکوفه والشام أبلغ الاثر فی فضح جرائم النظام الاموی، وبیان دوافع وأهداف النهضه الحسینیه.
۳- نقل أحداث عاشوراء کما هی وتضییع فرصه تحریفها وطمسها وتغییب معالمها المشرقه من قبل النظام الاموی، فلو خرج الامام الحسین(علیه السلام) هو ومن معه من الرجال من دون ان یصطحب نساءه واهل بیته فیقتلوا جمیعا، ویکون مصدر المعرفه لأحداث النهضه الحسینیه هو الجهاز الاموی وحده، وبطبیعه الحال یعمل الامویون على أخفاء الاحداث وطمس کل خبر یرون فیه ما یوهن سلطانهم، واختلاق الاخبار بما یناسب مصالحهم وسیاستهم .
۴- الخوف علیهن من أن یقعن فریسه بید الجهاز الاموی وجعلهن وسیله لمساومه الامام الحسین(علیه السلام)، مقابل اخذ البیعه لیزید.
۵- إظهار بشاعه الامویین، وحقدهم على عتره نبیهم وسبیهم لذریته، وهذا من شأنهِ تأجیج الرأی العام ضد یزید وأتباعه.
سؤال: یذهب بعض الکُتّاب الى أن الامام الحسین لم یخطط لثوره لها دوافعها وأهدافها ومعالمها، بل کان یتخذ القرارات تبعاً لمستجدات الظروف کما فعل فی استجابتهِ لأهل الکوفه عندما کاتبوه؟
الجواب: النصوص الصادره عن الامام الحسین (علیه السلام) حول أحداث عاشوراء تُبَیّن بوضوح سبب خروجه واهداف ثورته، فیقول (علیه السلام): (ألا ترون أن الحق لا یعمل به وأن الباطل لا یتناهى عنه… فإنی لا أرى الموت إلا سعاده ولا الحیاه مع الظالمین إلا برما) وقال(علیه السلام): (إنی لم أخرج اشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً وإنما خرجت لطلب الاصلاح فی أُمّه جدی أرید أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنکر) فإذا کان خروج الامام الحسین(علیه السلام) من مکه تلبیهً لدعوات أهل الکوفه، ومن دون تخطیط للثوره، فلماذا یکتب من مکه الى رؤساء الاخماس فی البصره یزید بن مسعود النهشلی والاحنف بن قیس والمنذر بن الجارود وغیرهم؟
وإذا کان الامر کذلک فلماذا لم یرجع الامام الحسین(علیه السلام) عن الکوفه حینما بَلَغَه مقتل مسلم بن عقیل (علیه السلام) حین تیقن من تخاذل أهل الکوفه وعدم وفائهم له، وبخاصه أنه لم یلتقِ بعد بجیش الحر؟
إذاً کان الامام الحسین (علیه السلام) یفکّر فی قیاده ثوره عظیمه تعید للاسلام مکانته المرموقه، وتحافظ على الرساله الاسلامیه بعدما أوشکت على الاندراس، فهذا الامام زین العابدین(علیه السلام) یرتقی منبر مرکز الخلافه ولا ینزل إلا بفضیحه آل ابی سفیان فیثیر الناس ضدهم، وقد بقی أهل الشام سنین طوال یرددون قصه قتل الامام الحسین(علیه السلام) وأولاده، حتی مُحِیَ کثیر مما کان یصبو الیه معاویه ویزید فی نشاطهم الاعلامی، فلم یستطیعوا بعدها بکل ما أوتوا من قوه أن یقلبوا الحقائق ویزوروا التاریخ.
حسن عطا الله الخلخالی/نشرت فی الولایه العدد ۱۰۹-موقع الولایه
شفقنا
