حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)إن أکثر الأمور صعوبه ومشقه هی التربیه البشریه ولهذا کلّف الله سبحانه وتعالی خیر البشر وأفضلهم لتنفیذ تلک المهام لقوله تعالی “إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ”(آل عمران / ۳۳).
إن التربیه لها أصلان الأول “الربو” بمعنی الزیاده والنمو والثانی “الربیه” بمعنی التحریک نحو الکمال ومعالجه النقص فی الوجود.
إن البشر کائن ثنائی له جسم وروح ولهذا للإنسان مجال واسع فی التربیه وإن هذا المجال یشتمل علی ثلاثه مستویات وهی التربیه الحسیه والشهودیه والعقلانیه.
إن المستوی الحسی یعنی تربیه البشر من منطلق الحواس الخمسه وهی مستوی سهل فی متناول الجمیع ولکنه معرض إلی الخطأ دائماً لسطحیته.
والمستوی الثانی هو النوع الشهودی للتربیه الذی یأخذ من الحبّ والمشاعر الحسنه سبیلاً نحو التربیه وإن هذا الحبّ یؤدی إحیاناً إلی بناء الضمائر وهذا النوع من التربیه یستهدف الذات البشریه وباطن البشر بطریقه بطیئه.
والمستوی الثالث هو التربیه العقلیه وهی أسلوب تربوی عمیق وواسع کما أن العقل قضیه خالده ومستمره ولهذا الأصل فی التربیه هو هذا النوع والمستوی منها.
کما للعقل ثلاثه مستویات الأول سطحی والثانی وسطی والثالث عمیق، وأعمق مستوى للعقل هی الأنطولوجیا ومعرفه ما هو موجود.
إن الأنبیاء بعثوا لإثاره العقل لمعرفه الأشیاء وهذا ما یتم فی مستوی عمیق من التعقل کما أن المستوی الوسطی من العقلانیه یعمل علی تنظیم العلاقات البشریه وأما المستوی الثالث أی المستوی السطحی هو المستوی المنشغل بتنظیم الأمور المالیه وهو ما یسمی بعقل المعاش.
إن القرآن الکریم یعدّ أفضل نصّ تربوی ویتطرق إلی أنواع التربیه والأسالیب التربویه ویشرح المناهج التربویه لأنه ینبوع المعرفه البشریه الذی علی الإنسان إتباع تعالیمه القیمه.
اکنا
