Sheij Abbas Qomi
El autor del libro noble “Mafatih Al-Yinan”

Sheij Abbas Qomi, prominente figura shiíta en el siglo XIV / XX en los campos de hadices, historia islámica, sermones y oraciones religiosas. Es autor de muchos libros en diferentes dominios, los más conocidos son Mafatih al-Yinan, Safinat al-Bihar y Muntaha al-Aam’al.

El Rhyaftgan (amplia base de datos misioneros y conversos) Abbās Ibn Muḥammad Riḍā Qummī conocido como Sheij Abbas Qomi (شیخ عباس قمی) y Muhadiz Qomi (محدّث قمی) es uno de los más grandes eruditos, investigadores y narradores que en justicia y sacrificio es un ejemplo de esas personas hechas a sí mismas que quieren ir más allá por medio del desarrollo y la orientación. Fue criado en una familia piadosa y él mismo se embarcó en una fe y espiritualidad prósperas, y debido a sus esfuerzos en el camino de la piedad y la abstemia, la luz celestial luminosa iluminó su ser interior y había afectado en gran medida su pensamiento y comportamiento, esfuerzos mentales y propagacionales. Su vida piadosa y mística es testigo de tal afirmación.

El misterio del éxito y la popularidad de este gran erudito entre la gente, debido a su libro de súplicas llamado “Mafatih alYinan“, es porque la fe y la devoción estaban surgiendo en la corriente de su existencia y habían hecho puro su ser interior, agradable y saludable. Lo que escribiera para otros o hablar en el púlpito era la verdad y vino desde el fondo de su corazón, y antes de convocar a otros al camino correcto, él mismo practicaría lo que predicó.

Él, con toda su habilidad, como otros eruditos shiítas, se opuso a las costumbres culturales, las conspiraciones perdedoras e intelectuales. Él ordenó lo correcto y prohibió lo incorrecto y se paró en el campo de batalla para luchar contra los enemigos de la fe y con su piedad y discurso elocuente apagó la sed de los sabios eruditos. (1)

Él estaba familiarizado con el Corán desde su infancia y al llegar al verso:
“Y no he creado los genios y los hombres excepto que deberían servirme”. (۲) – su cuerpo entero temblaría y él susurraría, diciendo: “Cuán inconscientes y qué tan lejos estamos de la meta divina”. Era tan particular acerca de las instrucciones religiosas que parecía que todas estas instrucciones eran específicas para él y creía que solo realizar los actos obligatorios no es suficiente para alcanzar la cima de la perfección, sino realizar las oraciones supererogatorias y recomendadas y el recuerdo de Allah, las súplicas y las oraciones conducen a la posición final y él mismo nunca ignoraba realizar tales oraciones y súplicas recomendadas. Su hijo, Hay Mirza Ali Muhadiz Zadeh narra: “Hasta donde puedo recordar, mi padre nunca perdió sus oraciones durante la noche, incluso durante sus viajes”.(۳)

Con todos sus niveles académicos y niveles de piedad y aprendizaje, siempre mostró humildad y modestia y estaba cansado del orgullo y la fama y quería vivir una vida de oscuridad. Era respetuoso con todos, pero sobre todo tenía un respeto particular por los eruditos de Sadat y las personas que de alguna manera fueron los propagadores de la cultura Ahlul-Bait (A.S). Cuando entraba a una reunión religiosa, se sentaba dondequiera que encontrara un lugar y no se daba prioridad a sí mismo. Muchas veces llevaba un libro al púlpito y narraba un hadiz para los oyentes. (4)

La herencia dejada por este narrador, según su hijo Hay Mirza Ali Muhadiz Zadeh, es de aproximadamente 63 libros sobre oraciones, ética, historia y biografías. (5) Pero el difunto Muhammad Ali Tabrizi ha incluido 30 libros de él, (6) y Jan Baba Mushar,(7) y Hasan Marsloand, (8) han incluido unos 50 libros como el trabajo de compilación de Sheij Abbas Qomi, y al mismo tiempo Ali Dawani ha introducido unos 85 libros grandes y pequeños de Muhadiz Qumi. (9) Entre estos libros, el libro “Mafatih al-Yinan” y “Baqiat-Al-Salihat” es el más famoso y se utiliza en la mayoría de los lugares honrados y sagrados como los santuarios del Imames infalibles y en las casas de los shiítas.

La mayoría de las oraciones narradas, superrrogativas y Ziyarat de Ahlul-Bait(A.S), se recogen en este libro y están al alcance de las personas interesadas en ellas. Se puede decir que estas oraciones recomendadas y supererogatorias son el zumbido intelectual y místico de los shiítas.

El Hay Sheij Abbas Qomi floreció en la ciudad sagrada Qom. Tenía un respeto especial por su ciudad natal y se sentía orgulloso donde escuchaba el nombre de su ciudad y esto se puede ver fácilmente en el nombre de sus libros donde “Qomi” es un sufijo que especifica su identidad.

Educación Infantil:

Sheij Abbas se familiarizó con el Sagrado Corán desde su temprana infancia y dormía con el agradable sonido de su padre que leía el libro revelado. Los días pasaron y este retoño creció en el jardín donde fluía la corriente de Wilayat y podía pararse por sí mismo. La casa en la que se crió no estaba a una gran distancia del Santuario de la Señora Fátima al-Ma’suma (S.A), por lo tanto, a veces agarraba el dedo de su madre o padre y caminaba con pequeños pasos que eran el comienzo de los más grandes pasos del futuro, harían el viaje por el Ziyarat de esta gran dama.

Aunque solo habían pasado unos pocos años de su vida y era hora de que se quedara en casa y jugara con los niños de su grupo de edad y se ocupara de otras diversiones infantiles, con la guía de su padre y junto con el afecto y la guía de su madre, Sheij Abbas fue enviado al ‘Maktab’ para aprender el Corán y las enseñanzas básicas del Islam.
Este niño que había recibido capacitación de padres piadosos tenía un respeto especial por su madre y su padre y, sobre todo, le gustaba mucho aprender el Corán. Prestó atención a sus entrenadores y fue al “Maktab” para aprender los versos de orientación y las palabras de autoconstrucción del Corán.

El jeque Abbas con sus amigos iría diariamente al “Maktab”, excepto los viernes, y por la noche jugaría con niños de su mismo grupo de edad. Antes de la puesta del sol, regresaría a su hogar y, a esa temprana edad, donde las oraciones aún no eran obligatorias para él, tomaría abluciones y cuando su padre las aceptaría o iría a la mezquita para unirse al Jam’at, Abbas también lo acompañó y realizó sus oraciones de manera infantil. Por la noche, leía el Corán y, mientras leía los versos, sentía paz y un tipo especial de placer. Abbas pasó los días de su infancia en Qum de esa manera, (10) y luego entró en la adolescencia.

Tenía una estructura corporal débil pero tenía un alma fuerte, un corazón tranquilo, pensamientos magnánimos y aspiraciones extraordinarias. Su mente investigadora lo llevó a descubrir todo lo que se le ocurrió. Aunque no parecía mayor que un niño, tenía una capacidad mental mucho mayor. Cuando hablaba con los ancianos e incluso con los de su propio grupo de edad, hablaba tan bien que parecía que estaba hablando un hombre experimentado. (11)

Educación adolescencia:

En su adolescencia, Qummi se educó en Qom. Estos son algunos de sus maestros en Qom:

Mirza Muhammad Arbab Qummi
Shaykh Abu l-Qasim Qummi
Sayyid Ahmad Tabataba ‘Qummi, suegro del shaykh’ Abbas
Shaykh Muhammad Husayn Qummi, su maestro en caligrafía (escritura Nasta’liq).

En 1316/1898, cuando tenía 22 años, Sheij ‘Abbas fue a Najaf. En esta ciudad, estudió con los siguientes eruditos prominentes de shiítas:

Sayyid Muhammad Kazim Tabataba’i Yazdi, autor de “Urwa al-wuzqa”, un importante libro shiíta en la jurisprudencia islámica,
Mirza Husain Nuri, conocida como Muhadiz Nuri, el autor de “Mustadrak”
Mirza Muhammad Taqi Shirazi
Sayyid Hasan Sadr Kazimi
Sayyid Abu l-Hasan Naqawi Lucknowi

Su muerte: 

Sheij Abbas Qomi falleció el martes por la noche, Dul-Hayya 22, 1359/21 de enero de 1941 en Najaf cuando tenía 65 años. Sayyid Abul-Hasan Isfahani rezó sobre su cadáver en el santuario sagrado del Imam ‘Ali (A.S), y fue enterrado cerca de su maestro, Muhadiz Nuri, en el santuario. Sayyid Mohsin Amin escribe: se celebraron tres ceremonias de duelo por él en Najaf, Karbala y Kazimayn.

Fuente: Imamreza, Wikishia, shafaqna

Notas:

  1. Didar ba Abrar, vol. 27 (Muhadiz Qomi, Hadiz-e-Ikhlas) Jalil Abdul-lah Zadeh.
    ۲٫ Sura Al-Dariat, Verse 56.
    ۳٫ Muhadiz Qomi, Hadiz-e-Ijlas, p. 87.
    ۴٫ Revista Noor-e-Ilm, sesgunda edicion, N. 2, p. 124.
    ۵٫ End of the translation Nafs-ul-Mahoom, by Agha-e-Ayatola Shaibani.
    ۶٫ Rehanat-ul-Adab, Mudarris Tabrizi, vol. 4, p. 487.
    ۷٫ Muqalifeen-e-Kutub, vol. 3.
    ۸٫ Zindagi name, Rijal wa Mashaheer-e-Iran, vol. 5, pp. 180-81.
    ۹٫ Mufakhie-e-Islam, vol. 11, Chapter 2, Ali Diwani
    ۱۰٫ Historia de Qom, Muhammad Hussain Nasir-ush-Sharieh, preface index and additions, p. 274.
    ۱۱٫ Muhadiz Qomi, Hadiz-e-Ijlas, p. 24.

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