حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)ویحتوی المتحف الإسلامی بالمسجد الأقصى فی المدینه المقدسه المحتله، على الکثیر من الموجودات والمخطوطات النادره بینها نسخه نادره من المصحف الکوفی.
ویقول خبیر الآثار إسماعیل شراونه إنها “الأقدم فی المتحف الإسلامی وربما فی العالم”.
وأضاف شراونه أیضاً إن السید الحسن بن الحسین بن علی بن أبی طالب(ع)، حفید النبی محمد صلى الله علیه وآله، هو من خطّ النسخه بیده على جلد غزال.
یروی خبیر الآثار تفاصیل عن کتابه النسخه وترقیمها وتنقیطها، ودور حساب الجُمّل فی ذلک، قائلاً: “ان هذا المصحف لم یکن منقطا ولا مشکلا، وتم تنقیطه وتشکیله فی فتره ابی أسود الدؤلی، وهو من أصحاب امیر المؤمنین (ع)، وذلک عندما أسلم الناس من الأعاجم، وکان هناک لحن فی قراءه المصحف الشریف، وصل الى درجه اللحن الجلی، والذی یغیر فی معنى آیات القرآن الکریم، فتم وضع النقاط السوداء وأخرى حمراء، والسوداء هی نقاط الأعاجم؛ لتفصل بین الحروف نفسها، بین الباء والتاء والثاء، والجیم والحاء والخاء، والسین والشین وما شاکل ذلک، وأما النقاط الحمراء فهی تقوم بمقام التشکیل، أی الضمه والفتحه والکسره والتنوین وما الى ذلک.
وأضاف خبیر الآثار:”ان ما یمتاز به هذا المصحف الشریف عن باقی المصاحف الموجوده فی المتحف الاسلامی، هو استخدام حساب الجمل، بمعنى ان کل آیه من القرآن الکریم لم تأخذ رقما کباقی المصاحف الموجوده، کرقم واحد أو اثنین أو ثلاثه، وانما تم استبدال الارقام بالحروف العربیه، فکل حرف یرمز الى رقم معین للآیه الکریمه حسب حساب الجمل”.
وأوضح شروانه ذلک قائلاً: ان فی هذا المصحف الکوفی، بعد عشر من الآیات یوجد حرف الیاء، وهو یرمز الى رقم العشره، وبعد عشرین آیه، یوجد الکاف، وهو یرمز الى رقم العشرین، وهکذا حتى نهایه السوره، ویتم حساب الآیات الشریفه بناءا على الأحرف اللغه العربیه.
وتابع بالقول: ان هذا المصحف الشریف لو قمنا بمقارنته بما لدینا من مصاحف على جوالاتنا الیوم، وتصفحنا هذه الآیات الکریمه لن نجد أی تغییر فی آیه ولا فی حرف ولا فی حرکه، وهذا یؤکد انه من حفظ الله تعالى عزوجل للقرآن الکریم، منذ أن نزل حتى یومنا هذا، وهو تصدیق لنبوه نبینا محمد (ص)، حیث قال الله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ).
