حسب موقع رهیافته( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)وقال الباحث والأکادیمی الأردنی “عامر الحافی” أستاذ العقائد بکلیه الدراسات الفقهیه بجامعه آل البیت(ع) الأردنیه، ونائب مدیر المعهد الملکی للدراسات الدینیه، إن الاستشراق الغربی هو ولید القفزه المعرفیه الکبیره التی حدثت فی الحضاره الغربیه، حیث ارتبط بإعاده اکتشاف المسیحیه ولغه المسیح والأسئله النقدیه العمیقه للإصلاح الدینی الداخلی.
وأضاف الحافی، فی حلقه حول “کیف تعامل المستشرقون مع القرآن الکریم” ضمن برنامج “فی الاستشراق” الذی یقدّمه الإعلامی المغربی “یاسین عدنان” إن ما عکسه الاستشراق کان جزءا من الحاله المضطربه لتطوره فی الحاله الغربیه التی تنظر إلى العالم على أنها أطراف یشکل فیه (الغرب) مرکزه.
وأشار الباحث والأکادیمی الأردنی إلى أن المستشرقین وقعوا فی التباس حین اعتبروا أن اللغات السامیه لغات مستقله، بینما هی متقاربه ومن عائله واحده، مستدلاً على ذلک بارتباط اسم الجلاله (الله) على سبیل المثال لغویاً باللسان العبری (کلهجه من لهجات السامیه)، حیثُ یأخذ فیها اسم “إلوهیم”.
ومع ذلک، سجل المتحدّث ذاته أن هذا التقارب أو التجاور اللغوی لا یجوز أن یأخذ بُعداً إیدیولوجیاً أو سیاسیاً أو صراعیاً، لنقول إنه لا صِله بین لفظی “الله” و”إلوهیم” مشدداً على أن هذا التعانق بین اللهجات السامیه لا یمثل حاله إشکالیه بل حاله طبیعیه للتعارف بین الشعوب، خاصه أن القرآن الکریم جاء للعالمین.
القرآن کُتب بلغه التنزیل التی أُنزل بها على صاحب الرساله
وأورد الحافی أن المستشرقین یتغاضون عن مجموعه من السمات الخاصه بموثوقیه التدوین القرآنی، أولاها أن القرآن الکریم کُتب بلغه التنزیل التی أُنزل بها على صاحب الرساله؛ الأمر الذی اعتبره قلیل الحدوث فی التدوین الدینی.
ثانیه هذه السمات، أضاف المتحدّث ذاته، هی أن القرآن الکریم کُتب على ید المؤمنین به فی عصر التنزیل ولم تکن هناک فجوه زمنیه، بین التنزیل والتدوین. وتتعلق السمه الثالثه بأن شفویه الإنسان العربی جعلتهم أصحاب فطره لغویه قادره على الحفظ.
وأشار ضیف برنامج “فی الاستشراق” إلى أن القرآن الکریم لا ینفی عن نفسه صلته بأهل الکتاب وبأنبیاء الله، وهی الإشکالیه التی لم یستوعبها، وفق المتحدّث، المستشرقون الذین ظنوا أن القرآن یزعم أنه یبدأ من فراغ ونقطه صفریه؛ ما یفسّر، وفق الأکادیمی ذاته، أن قراءه المستشرقین للقرآن لم تکون عمیقه ودقیقه بالشکل المطلوب.
عدم تعمّق المسلمین فی قراءه التراث الإسلامی
ونبّه الحافی إلى أن الجانب الضعیف فی ردود المسلمین على المستشرقین یعود إلى عدم تعمّقنا فی قراءه التراث الإسلامی الذی یجب أن نعود إلى التعمق فیه بعنایه.
وعاد الأستاذ الجامعی ذاته لیؤکد أن التدافع الفکری والثقافی والحضاری بین المستشرقین والمثقفین العرب والمسلمین سر من أسرار تطور العقل البشری ونعمه من الله، مشیراً إلى أن هناک مستشرقین أفادونا، إذ إنهم حین تحدّثوا عن الإسلام فعلوا ذلک بلغه جعلتنا نکتشف العمق الروحی.
المصدر: media24.ps
