فاطمه کیتس.. أول امرأه معروفه اعتنقت الإسلام على الأراضی البریطانیه

بقلم الدکتور مجدی سعید ـ کاتب صحفی مقیم فی لندن

المسلمون فی بریطانیا، سواء من المسلمین الجدد، أو من الجیل الثانی والثالث من المسلمین یسعون لبناء ذاکره جماعیه لهم عبر التنقیب فی التاریخ المبکر للإسلام فی بریطانیا وإحیائه بکافه السبل، وإحیاء تاریخ وذکر فاطمه إلیزابیث کیتس، هو جزء من جهودهم تلک.. فماذا تعرف عنها؟

شخصیه استقلالیه

کانت فاطمه کیتس Fatima Cates (أو فرانسیس إلیزابیث مورای)، واحده من ذلک المجتمع البریطانی المسلم الذی تجمع حول مسجد لیفربول، وحول باقی المشروعات التی أسسها عبد الله کویلیام فی نهایات القرن التاسع عشر، لکنها لم تکن کأی امرأه، إذ تمتعت بعقلیه وشخصیه استقلالیه وحرکیه ناشطه فی خیر المجتمع حتى من قبل إسلامها.

وکما یقول تقریر لموقع “بی بی سی ریلیجن” نشر فی ۲۰ نوفمبر ۲۰۲۲، فإنه “عندما ولدت فرانسیس إلیزابیث مورای فی عام ۱۸۶۵ فی أسره مسیحیه صارمه فی لیفربول، لم یکن لیتخیل الکثیرون أن حیاتها ستقودها للمساهمه فی تأسیس أول مسجد مسجل فی المملکه المتحده وتصبح فاطمه کیتس، أول امرأه معروفه اعتنقت الإسلام على الأراضی البریطانیه.

کادت تُنسى

وکما یضیف تقریر البی بی سی فـ”رغم کل أهمیه حیاتها، فإنها کادت أن تُنسى بعد وفاتها. وظل قبرها فی منطقه الأنفیلد بالمدینه بدون علامات حتى شرع حامد محمود، الذی أسس مدرسه دینیه سمیت باسمها فی لندن، فی محاوله تحدید موقع قبرها. وقال إنه کان مدفوعا بالرغبه فی إبراز “شجاعه” فاطمه وتأثیر المرأه فی ظل وجود “المصادر اللامتناهیه” حول الرجال.

نقطه التحول

وفی کتابه الذی حمل عنوان “فاطمتنا اللیفربولیه” أو Our Fatima of Liverpool، والذی ساهم فی إعداده الکاتب والباحث البریطانی المسلم یحیى بیرت، یتحدث حامد محمود عن اللقاء المصیری الذی بدأت حیاتها تتغیر منذ حضرته، وهو ذلک اللقاء الذی جرى فی إحدى قاعات المدینه فی یونیو من عام ۱۸۸۷، والذی کان منعقدا فی إطار حرکه الاعتدال temperance movement، تلک الحرکه الاجتماعیه التی نشطت فی الولایات المتحده وبریطانیا فی ذلک الوقت لمنع الکحولیات، وهی الحرکه التی ارتبطت أیضا بنشر الدیمقراطیه ومناهضه العبودیه وبالدعوه للنقابیه.

وهی الحرکه التی وجدت فی لیفربول (المیناء الثانی فی بریطانیا بعد لندن) بیئه خصبه. وکما یقول حامد محمود فی الفصل الأول من کتابه، فقد کانت لیفربول فی تلک الحقبه الاستعماریه هی أکثر المدن البریطانیه من حیث معاقره الخمر، ومن حیث الجرائم، ومن حیث الفقر والقهر، ومن ثم لم یکن غریبا أن تنشط فیها حرکه الاعتدال.

فی تلک اللیله، کان المحاضر هو المحامی المفوه ویلیام هنری کویلیام، الذی اشتهر بقدراته الخطابیه کمحامی دفاع منذ عام ۱۸۸۵، والذی کان ناشطا أیضا فی حرکه الاعتدال، وفی تلک القاعه المخصصه للطبقه العامله، تحدث کویلیام ببراعته فی تلک المحاضره عن الموضوع الرئیسی وهو منع الکحولیات، وعرج بالحدیث عن ثلاث شخصیات مهمه ذات صله بمبادئ الحرکه، وهم ویلیام ویلبرفورس، عضو البرلمان الذی کان له الفضل فی صدور قانون بریطانی لمنع الإتجار فی العبید، والثانی هو جورج ستیفنسون وابنه روبرت اللذان کان لهما الفضل فی تأسیس أول خط سکه حدید فی العالم ما بین لیفربول ومانشستر، وقد کان الثالث هو محمد، رسول الله صلى الله علیه وسلم، والذی أشار إلى أنه لیس کأی أحد.

یومها تحدث کویلیام عن کفاح الرسول وصحابته ضد مشرکی قریش، وقد کان حدیثه على الرسول مفاجئا لفرانسیس لأن فکرتها عن الرسول – مما سبق وسمعته – کانت سیئه، خاصه مواقفه من المرأه، ومن ثم کان الأمر موضع سؤال منها للمحاضر بعد انتهاء محاضرته، والذی بین لها المعلومات الصحیحه، ثم أعارها نسخته من ترجمه القرآن، وقد کانت من ترجمه المستشرق البریطانی جورج سیل، حیث لم تکن هناک ترجمات قام بها مسلمون فی هذا التاریخ، وطلب منها کویلیام، ألا تعتمد على کلامه، وإنما علیها أن تقرأ وتقرر بنفسها.. وقد کان.

لکن خطوه بسیطه کمطالعه ترجمه کتاب “المحمدانیین”، کما کان یطلق على المسلمین، لم تکن لتمر بسهوله فی بیت فرانسیس، حیث حاولت أمها سلب الکتاب منها لإحراقه، ومنعها لها من قراءته، لکنها أغلقت على نفسها باب غرفتها وشرعت فی قراءته، واصطحبته معها أینما خرجت لحمایته، وقد ازداد الأمر سوءا عندما کانت تلتقی بکویلیام وأول من أسلم على یدیه “علی هاملتون”، وعندما تکررت اللقاءات، وعندما أعطاها کویلیام عددا من الکتابات حول الإسلام، صارت والدتها أکثر عنفا – لفظیا ومادیا – معها، منعا لها من المضی قدما فی رحلتها نحو الإسلام، لکنها استمرت، بل إنها صارت ثانی من أسلموا.

تأسیس “جمعیه مسلمی لیفربول”

ومن ثم، وفی ۱۷ یولیو ۱۸۸۷ (أی بعد شهر واحد تقریبا على المحاضره)، شارکت فی تأسیس “جمعیه مسلمی لیفربول Liverpool Muslim Society”، وصارت هی أمینه صندوق تلک الجمعیه، واتخذت الجمعیه لها مقرا عباره عن غرفه صغیره أعلى إحدى قاعات “جمعیه الاعتدال” بالمدینه، وفی تلک الغرفه الصغیره، کانت المجموعه الصغیره تلتقی یوم الجمعه للصلاه وتعلم القرآن والإسلام، کما کانت تعقد لقاءات لعامه أهل لیفربول لتعریفهم بالإسلام، حتى مضى عامان وقد زاد عدد المسلمین من ۳ إلى ۱۸، منهم ثلاث نساء، کان لجهود فاطمه فضل فی اعتناقهن الإسلام، وذلک إلى أن قام مالک الأرض بطرد المجموعه من المکان عام ۱۸۸۹م.

ومن هناک انتقل الجمع إلى المبنى المعروف باسم (۸ بروجام تراس)، والذی سمی بمسجد لیفربول أو معهد مسلمی لیفربول، والذی شهد مشارکه فاطمه فی إلقاء المحاضرات، وفی الکتابه للصحف، وفی التواصل الخارجی سواء مع المجتمع الناشئ للمسلمین الهنود الناشطین الذین جاءوا للدراسه فی لیفربول، ومع مسلمی الهند وصحافتها کتابه وشعرا ودعوه للدعم المادی لمشروعات مجتمع لیفربول المسلم الولید، کما استمرت جهود فاطمه فی دعوه البریطانیات من أهل لیفربول للإسلام، وخلال خمس سنوات فی المقر الجدید بلغ عدد المسلمین ۲۴۷ مسلم، ربعهم تقریبا من النساء. کان منهم أختیها، اللتان أسلمتا وتزوجتا باثنین من الشباب الهندی المسلم.

محنه مأساویه

ولکن، وعلى المستوى الشخصی، کانت فاطمه تمر بأسوأ ظروف اجتماعیه یمکن أن تعرفها أی امرأه، فزوجها، الذی قیل أنه أسلم فی تلک الفتره، لم تسلم فاطمه من أذاه المستمر لفظیا، وبدنیا، فی البیت وفی العلن، ووصل الأمر للضرب المبرح، والجرح، والشروع فی القتل، مما استدعى منها أن تطلب حمایه الشرطه، وأن تقدم التماسا بالزواج، لکنا قوبلت بقانون بریطانی متعسف تجاه طلبات النساء بالطلاق صادر عام ۱۸۵۷، ولذلک فإنها ورغم ما تعرضت له ورغم بلاغاتها للشرطه حصلت على قرار بالانفصال، لکن وفاه ذلک الزوج المسیء عام ۱۸۹۶ حررتها من تلک الحیاه المأساویه.

وبعدها وبدایه من عام ۱۸۹۸ عانت فاطمه من اعتلال فی الصحه، وتفرغت لرعایه طفلها من زوجها، ومن ثم قلت نشاطاتها، لکن تفاعلها مع مجتمع المسلمین لم یتوقف، وقد عبرت عن ذلک عبر الکتابات، وعبر هدیتها للمؤسسه والتی کانت عباره عن فازه رسمت علیها زهورا وآیات من القرآن.

وفی أواخر أیامها عانت من الأنفلونزا، ثم من الالتهاب الرئوی حتى توفیت یوم ۲۹ أکتوبر من عام ۱۹۰۰، وأقیمت لها مراسم دفن إسلامیه فی مقبره أنفیلد، کأول شخص من المسلمین یدفن هناک.

إحیاء ذکرها بعد قرن

وکما حظی کویلیام بعنایه متأخره من مسلمی بریطانیا، فقد حظیت فاطمه کیتس عام ۲۰۱۴، بافتتاح حامد محمود لمدرسه باسمها فی شمال شرق لندن إحیاء لذکراها، کما تمکن من تحدید مکان قبرها عام ۲۰۱۹ خلال بحثه لإعداد الکتاب، فوجده غیر ممیزا، ومن ثم بادرت إحدى مسلمات لیفربول وهی السیده أمیره سکاریسبریک Amirah Scarisbrick بقیاده حمله خلال شهر رمضان من عام ۲۰۲۲ لوضع شاهد حجری على قبرها، وهو الشاهد الذی تم وضعه فی ۴ نوفمبر من نفس العام، کما حظی قبرها بزیاره جماعیه من عده جمعیات للمسلمین الجدد جاءت من أنحاء البلاد لزیاره قبرها والترحم علیها، وکأن الزیاره إحیاء لذکرى ذلک المجتمع الأول للمسلمین البریطانیین الذی کان لجهود فاطمه دور کبیر فی تأسیسه ونموه.

مسلمون حول العالم