حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)بعد أن أصبح المسلمون على درایه بالعالم الحدیث والحداثه، ظهرت أمامهم العدید من التحدیات الفکریه، مثل کیف یمکن أن نکون مسلمین فی العالم الحدیث؟ وکیف ستکون حیاه الإسلام فی العالم الحدیث؟
وفی هذه الأثناء، ظهر تیاران فی العالم الإسلامی ضد العقل الحدیث، وهذان النهجان لایزالان حیین وفاعلین، کما أنه منذ البدایه نشأ نهج سلبی کان مثاله الرؤیه السلفیه إلى الدین والروحانیه.
إن المسلمین انقسموا حول قبول أو رفض الحداثه فهناک من یرفض الحداثه ویطالب بالعوده إلى السلف وهناک من یرغب فی هیمنه العقلانیه الحدیثه.
وأتى العالم والمفکر الشیعی الشهیر الشهید “مرتضى مطهری” بنهج جدید وطریق مختلف للتعامل وهو التوجه نحو الحداثه فحذر مما کان یسمیه “الأشعریه” و”الإخباریه” الحدیثتین.
من جانب آخر کان یحذر الشهید مطهری من النهضه التنویریه الغربیه الحدیثه ویعتبرها تهدیداً لإرثنا المعرفی.
وأتى الشهید مطهری بنهج جدید فی التوجه نحو الحداثه ینطلق من قبول أساس العقلانیه الحدیثه مبرراً ذلک بوجودها أصلاً فی الذات البشریه ویعتقد أن العقلانیه کانت موجوده فی الفکر الإسلامی ولکنها لم تتطور بشکل صحیح وسلیم.
وإلى جانب ذلک یؤکد الشهید مطهری إیمانه ببُعد “اللاعقلانیه” فی الفکر الدینی ویوضح أن البُعد اللاعقلانی لایعنی البعد المخالف للعقل ولکنه یؤکد بأنه لایمکن حصر الدین على الحسابات العقلیه.
مقتطفات من حوار رئیس المعهد الدولی للامامه فی إیران “حجه الاسلام والمسلمین محمد تقی سیحانی” مع وکاله الأنباء القرآنیه الدولیه
اکنا
