حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): «أی بُنی إنی…. بادرت بوصیتی إلیک، وأوردت خصالا منها قبل أن یعجل بی أجلی دون أن أفضی إلیک بما فی نفسی، وأن أنقص فی رأیی کما نقصت فی جسمی، أو یسبقنی إلیک بعض غلبات الهوى وفتن الدنیا، فتکون کالصعب النفور. وإنما قلب الحدث کالأرض الخالیه ما ألقی فیها من شیء قبلته. فبادرتک بالأدب قبل أن یقسو قلبک ویشتغل لبک» [۱].
یضع أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی طلیعه اهتمامه على ما یبدو فی فکره مسأله توثیق العلاقه الروحیه فی أجواء الأسره من وجهه نظر إسلامیه، موازنه بین المطالب الدنیویه والمطالب الأخرویه طبقا لقوله تعالى: «وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَهَ وَلَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا» [۲]. وهذا التوازن یقتضی بطبیعه الحال العمل فی أولویات الواجبات التی تناط بالأسره.
فیرى الامام (علیه السلام) من الواجب على الآباء أن یراعوا أبنائهم فی کل مرحله من مراحل نموهم ویغذوهم بما یحتاجونه من زاد ثقافی وأخلاقی بما یتناسب وکل مرحله، وبصدد هذه المراحل ونمو العلاقه التربویه یقول (علیه السلام): «فبادرتک بالأدب قبل أن یقسو قلبک ویشتغل لبک لتستقبل بجد رأیک من الأمر ما قد کفاک أهل التجارب بغیته وتجربته فتکون قد کفیت مئونه الطلب وعوفیت من علاج التجربه فأتاک من ذلک ما قد کنا نأتیه واستبان لک ما ربما أظلم علینا منه»[۳].
ومن هنا یستوقفنا أیضاً قول الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام): «یثغر الغلام لسبع سنین ویؤمر بالصلاه لتسع، ویفرّق بینهم فی المضاجع لعشر ویحتلم لعشر، ومنتهى طوله لاثنتین وعشرین، ومنتهى عقله لثمان وعشرین سنه الَّا التجارب» [۴]. الذی یتماشى مع نمو الفرد بحیث لا تنفک عن مراقبته طوال حیاته. وهذه المسؤولیه الخطیره لیست قصرا على الأسره وحدها بل هناک حقوق لابد من تهیئتها من قبل الدوله ویجب المحافظه علیها، لتوفیر الحیاه السعیده وإزاله الجهل من نفوس الناس یقول (علیه السلام) «أما بعد: فإن لی علیکم حقا، ولکم علی حق، أما حقکم علی: فالنصیحه فی ذات الله، وتوفیر فیئکم علیکم، وتعلیمکم کیلا تجهلوا، وتأدیبکم کیما تعلموا» [۵].
یشیر الامام (علیه السلام) فی کلامه إلى ضروره توعیه الناس بکیفیه المحافظه على الحقوق المتبادله فی المجتمع وفی الأسره، التی تعد نوعا من التربیه، کحقوق الآباء على الأبناء وحقوق الأبناء على الآباء، ویضع (علیه السلام) فی ذلک أسسًا وموازین فی کیفیه استرشاد الأمور التربویه الإنسانیه الصحیحه، التی تهدف لانتشال الإنسان من مهاوی الخوف والسمو بالنفس وصیانه الکرامه والتبصیر بأسالیب الحق.
ویدرک الإمام (علیه السلام) أن الأسالیب التربویه لا تعدوا أن تکون ومضات سریعه بل تحتاج الوقوف عند کل موقف من مواقف الأبناء وما ینبغی أن یتربوا علیه ویستسقوا التعالیم الصحیحه، وفی هذا یقول (علیه السلام): «ورأیت حیث عنانی من أمرک ما یعنی الوالد الشفیق وأجمعت علیه من أدبک أن یکون ذلک وأنت مقبل العمر ومقتبل الدهر، ذو نیه سلیمه ونفس صافیه»[۶].
إشاره الى الشعور بالمسؤولیه بأن یکون الوالد شفیقا على أولاده، وینظر فی مصالحهم والاهتمام بأحوالهم، وابتدائهم بالتعلیم والتأدیب، وتوفیر المناخات الروحیه والنفسیه لهم، عبر تعلیمهم کتاب الله والوقوف على أحکامه وتشریعاته من حلال وحرام.
فالإنسان الذی یشعر بالمسؤولیه من وجهه نظر أمیر المؤمنین (علیه السلام) هو المقتدر على التعامل مع أسرته ومجتمعه على أسس أخلاقیه تصون مکانته کإنسان من خلال احترامه لنفسه ومحافظته على کرامته وتحمل المسؤولیه تجاه غیره.
الشیخ سجاد الربیعی
الهوامش:
—————-
[۱] ـ نهج البلاغه, خطب الإمام علی ( ع ), ۳ /۴۰ .
[۲] ـ سوره القصص: ۷۷ .
[۳] روضه المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه, محمد تقی المجلسی ( الأول ), ۱۳ /۸۲ .
[۴]ـ الوسائل باب ۷۴ حدیث ۵ من أبواب أحکام الأولاد ، ج ۱۵ ص ۱۸۳
[۵] بحار الأنوار, العلامه المجلسی, ۳۴/۴۹ .
[۶]ـ نهج البلاغه, خطب الإمام علی ( ع ), ۳ /۴۱ .
