برچسب: مسیحیت تبشیری

۰۸ اسفند ۱۴۰۱

در کلینیک درمانی فرقه نیاز به مدل های متعدد روانشناسی داریم

کار علمی دانشگاهی در ایران برای مدل نویسی درمانی روانشناسی انجام نشده است، غالب مشاوران در زمینه فرقه به صورت تجربی به درمان می پردازند، نبود مدل درمانی علمی باعث شده در بحث کلینیک فرقه یک فعالیت منسجم و علمی انجام نشود.

۲۴ شهریور ۱۴۰۱

مسیحیت تبشیری توان تغییر در متن قرآن را ندارد

مسیحیت تبشیری که قصد استحاله هویتی دارد بسیار خطرناک است، چرا که با استحاله اسلامی همه جامعه اسلامی را از بین می برد، در حالی که روش سنتی یک فرد مسیحی می شود.

۳۱ تیر ۱۴۰۱

ضربه به هویت برای استحاله اسلام از مهمترین اهداف شبهات پست مدرن قرآنی

هاتف الحسینی گفت: بعد از شکست شبهات سنتی قرآنی، مسیحیت تبشیری به فکر استفاده از روش های جدید افتاده، روش های پست مدرن، شکل ایجابی دارند و به صورت مسامحه، قرآن پذیرفته می شود ولی ارکان هویت جامعه اسلامی در قرآن مورد هجمه قرار می گیرد.

۰۶ اسفند ۱۴۰۰

کتاب درآمدی بر میسیولوژی و فرهنگ با الگوسازی برای تبلیغ نوین اسلامی

این کتاب که درباره بحث و رفتار مسیحیت تبشیری است و به عملکرد مسیحیت تبشیری در جامعه اسلامی می‌پردازد که این مسیحیان با چه رفتاری و با چه دیدگاهی وارد تبلیغ می‌شوند

۳۰ آذر ۱۴۰۰

مسیحیت معتدل مخالف اقدامات مسیحیت تبشیری است

هاتف الحسینی گفت: مدل های جدیدمسیحیت، شبهات ایجابی است که قصد دارد جایگاه اعجاز قرآن و جایگاه خاتمیت حضرت محمد خاتم النبیین در بین مسلمانان متزلزل کند.

۱۲ آبان ۱۴۰۰

برای مواجهه اسلام با تبشیر پست مدرن نیاز به اتاق فکر بین رشته ای داریم

اتاق فکر بین رشته ای برای مدل نویسی در دفاع از اسلام، از مهم ترین اقدامات است. نگاه تک رشته ای به مسیحیت تبشیری پست مدرن موفق نخواهد بود.

۰۵ مهر ۱۴۰۰

فرم مدل های میسیولوژی غالبا برای ضربه به جوامع دیگر است

هاتف الحسینی گفت: علم میسیولوژی به عنوان یک علم کاربردی بین رشته ای در تبشیر مسیحیت است، میسیولوژی داری اشتباهات و تجربه های بسیاری بوده که استفاده از تجربیات و درس عبرت گرفتن از اشتباهات از مهم ترین اقدام برای تبلیغ اسلام است.

۰۸ شهریور ۱۴۰۰

مدل معادل پویا یا تفسیر مسیحی از قرآن

یکی از نظریه پردازهای مسیحی آلمانی تفسیر جدیدی از قرآن ارائه داده است، این مفسر مسیحی با استفاده از آیات قرآن به صلیب کشیدن حضرت عیسی علیه السلام را اثبات می کند و آیاتی که هویت اسلامی را تبیین می کند به نوعی باز تفسیر می کند.