De acuerdo con rahyaft (los misioneros y la convierte en el sitio web): Las limitaciones en estos ejemplos son naturales. Las limitaciones sociales son las que la sociedad impone como resultado de la experiencia y la práctica; en un análisis final son actitudes intelectuales relacionadas con las características antes mencionadas. Está, por ejemplo, la diferencia entre el ignorante y el estudiado. Nadie responsabilizaría al ignorante por asuntos cruciales para la comunidad.
Sin embargo, ninguna de estas diferencias puede por sí misma establecer una superioridad de un hombre sobre otro, o de una raza sobre otra. Los bienes de un hombre, su color de piel, la cantidad de sus riquezas o el prestigio del cual disfruta no tienen incidencia en su carácter y personalidad en lo que concierne a Al-lah. La única distinción que Al-lah reconoce es la de la piedad; el único criterio que aplica para diferenciar a la gente es el del bien y la excelencia espiritual. En el Corán, Al-lah, el Altísimo, dice: {¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se reconozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Al-lah es el de más piedad. Al-lah todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen} [Corán 49:13].
Esto indica que en el Islam ninguna nación fue creada superior a otra. El valor de una persona ante los demás y ante Al-lah es determinado por el bien que hace, y por su obediencia a su Creador.
Las diferencias de raza, color, o estatus social son incidentales, no afectan la verdadera posición de la persona ante Al-lah. Nuevamente, el valor de la igualdad no es simplemente un asunto de derechos constitucionales, o un acuerdo entre nobles, o caridad condescendiente. Es un artículo de fe el cual el musulmán toma seriamente y al cual debe adherirse con sinceridad. Las bases de este valor islámico de igualdad yacen en la estructura misma del Islam. Surge de principios básicos como los siguientes:
۱٫ Todos los hombres son creados por el Mismo y Eterno Dios, el Señor Supremo de todo.
۲٫ Todos los humanos son parte de la raza humana y comparten el parentesco con Adam (Adán), la paz sea con él, y Eva.
۳٫ Al-lah es Justo y Bondadoso con todas Sus criaturas. No es parcial hacia ninguna raza, edad o religión. Todo el universo es Su dominio y todas las personas son Sus criaturas.
۴٫ Todas las personas naces iguales en el sentido de que nadie trae posesiones consigo; y todas mueren igual ya que no pueden llevar consigo ninguna posesión mundanal.
۵٫ Al-lah juzga a cada persona de acuerdo con sus méritos y de acuerdo con sus propias acciones.
۶٫ Al-lah le ha brindado al ser humano un título de honor y dignidad.
Estos son algunos de los principios detrás de la igualdad en el Islam. Cuando se utiliza este concepto plenamente, no deja lugar para prejuicio o persecución; y cuando esta orden Divina es implementada por completo, no hay lugar para la opresión o segregación. Los conceptos de pueblo elegido, o palabras como razas “privilegiadas” o “condenadas”, o expresiones como “castas sociales” y “ciudadanos” dejan de tener sentido y quedan obsoletas.
El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Oh, humanos, vuestro Señor es Uno y vuestro padre es uno. Todos ustedes descienden de Adam, y él fue creado de la tierra. El más honrado entre ustedes ante Al-lah es el más piadoso. Ningún árabe es superior al no árabe, el negro no es superior al blanco, ni el blanco al negro, excepto por la Taqua (piedad)” (Ahmad y At-Tirmidhi).
En otro relato le preguntaron al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “¿Quién es el más favorecido por Al-lah entre los hombres?” Él, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, respondió: “El que hace más bien a la gente” (At-Tabarani). Por consiguiente, sería irracional clamar la igualdad absoluta de los seres humanos, a pesar de que todos somos básicamente iguales en derechos, responsabilidades y rendición de cuentas, y hay algún grado de similitud en características mentales y físicas, las cuales nos permiten comprender y aplicar reglas y leyes. Al mismo tiempo, es obvio que hay una diversidad natural entre los humanos en términos de características y talento; por lo tanto, habrá limitaciones naturales, sociales y en cuanto a posiciones políticas. Algunas de ellas son temporales y otras permanentes, algunas poco frecuentes y otras comunes. Sin embargo, una limitación es específica de una situación particular. No puede generalizarse a la desigualdad en otros derechos. Una persona que es moralmente recta no es igual a un sinvergüenza en términos de moralidad, pero pueden ser iguales de otra manera. Tampoco una persona inteligente es igual a una poco inteligente, pero son iguales en otros ámbitos. De la misma manera, una mujer no es igual a un hombre en sus características, dones, y habilidades, pero son iguales en otros ámbitos.
Fuente: islamweb
