De acuerdo con rahyaft (los misioneros y la convierte en el sitio web):En el Sagrado Corán hay varios pasajes donde encontramos juramentos sobre algunas cosas. Dios Todopoderoso usa este método cuando trata de decir algo importante a los seres humanos.
La palabra “Tin” indica la higuera en el idioma árabe y se menciona solo una vez en el Sagrado Corán, es decir, en la Surah At-Tin. “Por la higuera y por el olivo, y por el monte Sinaí, y por esta tierra salvada”. (versículos 1-3)
Hay diferentes opiniones sobre lo que el Corán realmente quiso decir con “higo y olivo” en este pasaje. Los exegetas presentaron dos puntos de vista sobre los versos iniciales de la Sura.
En primer lugar se piensa que debe existir una relación entre los dos primeros elementos (higuera y olivo) con los dos siguientes (Monte Sinaí y barrio seguro). La higuera y el olivo se referirían por tanto a lugares específicos.
El Monte Sinaí es donde Moisés (la paz sea con él) comenzó a hablar con Dios y fue hecho profeta.
Después de terminar la construcción de la Kaaba en la Sagrada Meca, Abraham (la paz sea con él) dijo: “Mi Señor, haz que esta tierra sea segura”. (Sura Ibrahim, versículo 35)
Algunos exegetas creen que las dos palabras se refieren a las áreas ubicadas entre La Meca y el Monte Sinaí, es decir, el norte de la península arábiga y Palestina. Estas regiones han sido el lugar de nacimiento de muchos profetas divinos.
El segundo punto de vista opta por una interpretación más literal, creyendo que las dos palabras en realidad se refieren a los frutos del mismo nombre. Si es así, ¿cómo deberíamos relacionarlos con las siguientes dos palabras?
Un grupo de exegetas cree que las dos primeras palabras son alimento para el cuerpo y las dos siguientes están relacionadas con el espíritu.
Como resultado, uno puede obtener una mejor vista del siguiente versículo que dice: “Ciertamente, creamos al hombre en la mejor forma”. (Sura At-Tin, versículo 4)
Así, los seres humanos fueron creados de la mejor manera posible, tanto en equilibrio espiritual como material, ambos funcionales a su camino de crecimiento y perfeccionamiento hacia la Verdad.
Además de los dos puntos de vista mencionados, también hay una interpretación propuesta por algunos eruditos y comentaristas del Corán, especialmente chiítas, según la cual las dos palabras son en realidad una referencia implícita al Imam Hasan (que la paz sea con él) y al Imam Hosein (que la paz sea con él), dos nietos del profeta Muhammad (que Dios lo bendiga a él y a su familia).
Sobre la base de esta interpretación, el Sagrado Corán en este pasaje de la Surah At-Tin destaca el principio del imamato como guardián de la Verdad y del Bien, que aquí se cumple y manifiesta en la palabra de Dios en el Monte Tur y en la Casa de Dios, la Kaaba, en la Sagrada Meca. Los Imames, elegidos por la voluntad de Dios de la descendencia del Profeta Muhammad (p) cuyo linaje se remonta a Abraham (p), el hombre que construyó la Kaaba, tienen por lo tanto la tarea de preservar de cualquier tipo de desviación y distorsión la Verdad traída a los hombres a través de los mensajeros de Dios y completó al hombre al hombre hasta su estado máximo con el Profeta del Islam (p).
iqna
