De acuerdo con rahyaft (los misioneros y la convierte en el sitio web)Primera directiva de Muawiya a sus administradores
Madaʾini, en su Ahdath, escribe: Muawiya en el Año de la Unión (Am al-Jamaʿa) emitió una directiva para todos sus administradores y diputados, enfatizando: ‘No tenemos ninguna responsabilidad por la seguridad de aquellos que hablan en alabanza de Abu Talib y su familia.
En consecuencia, en todas partes los predicadores maldecían a Ali y lo denunciaban a él y a su familia antes de comenzar sus sermones. En este punto, los funcionarios fueron extremadamente estrictos en Kufa, ya que esta era la ciudad en la que se encontraban la mayoría de los partidarios y leales de Ali. Por esta razón, Muawia designó a Ziyad ibn Abih para Kufa y Basra. Ziyad vivió entre los chiítas durante el califato de Imam Ali (AS). Por lo tanto, estaba muy familiarizado con ellos y podía encontrar fácilmente su paradero y escondites, ya sea para asustarlos, cortarles las manos o las piernas, cegarlos o matarlos. Como resultado, expulsó a casi todos los chiítas de Irak, sin dejar ninguna figura notable allí.
Segunda directiva de Muawiya
Muawiya emitió una segunda directiva, en la que destacó: “No se acepte el testimonio de Ali y su familia. De la gente de los inicios, mirese a quienes sean partidario de Uthman y lo ensalce. Hagase amigo de aquellos que hablan de las virtudes y méritos de Uthman, y envíame el nombre de su familia y su clan “.
Esta directiva tuvo un impacto negativo. Su impacto se debió al hecho de que aquellos que rendían homenaje y elogiaban a Uthman estaban motivados principalmente en forjar tradiciones falsas para alabar a Uthman con la expectativa de recompensas materiales.
En consecuencia, la gente comenzó a desarrollar un sentido de desconfianza y duda. Pensaron para sí mismos: ¿Cómo es posible que Uthman sea considerado tan virtuoso y noble, si no hemos escuchado nada de tal virtuosismo y nobleza antes? Sin embargo, Muawiya se dio cuenta astutamente de que se debía detener la forja de tradiciones y narraciones. Luego, emitió otra directiva, enfatizando que “los predicadores deben relatar solo los méritos y virtudes de los dos primeros califas y de los Compañeros del Profeta (la paz sea con él). Si alguien relata alguna virtud de Abu Turab (Ali), traiga a uno de los Compañeros para negar esa relación.
Por lo tanto, actúen de esta manera porque me agrada más y también niega los argumentos de Ali ”. En consecuencia, comenzó a ensalzar los méritos y virtudes ficticios de los Compañeros. Y en las escuelas religiosas islámicas, se ordenó a los maestros que enseñaran relatos falsos sobre las virtudes de los Compañeros a sus alumnos, tal como les enseñaban el Corán.
Tercera directiva de Muawiya
En esta directiva, escribió a sus gobernadores: “A todo aquel que se sepa que es un devoto de Ali y un simpatizante de la Casa del Profeta, se le cortarán los estipendios. Además, si se alega que alguien es culpable de albergar lealtades a Ali, castíguelo y destruya su casa ”. Tales directivas fueron más destructivas en Irak donde, en consecuencia, los chiítas no se atrevieron a pronunciar una sola palabra, temiendo incluso al reporte de sus sirvientes.
Ibn Abi al-Hadid escribe: ‘Después de la muerte de Hussain ibn Ali y el surgimiento de los marwanidas, especialmente el ascenso al poder de Abd al-Malik ibn Marwan, la situación se volvió mucho más severa y difícil como resultado del nombramiento de Hayyay ibn Yusuf como el gobernador de Kufa y Basora. Al expresar su odio y animosidad por Ali y sus Compañeros, individuos supuestamente piadosos alcanzaron altos cargos en el estado. Solían ensalzar los méritos y virtudes de los enemigos de Ali. Por ejemplo, un antepasado de Asmaʿi le dijo a Hayyay: “¡Oh, comandante! Mis padres me han hecho daño al elegir para mí el nombre de Ali. ¡Pobre y desolado de mi!; ¡Te necesito! “. Hayyay se rió y dijo:” Has ofrecido una buena excusa, así que te convertiré en el gobernante de tu región “.
Ibn ʿArafa, conocido como Naftawayh, un experto en la ciencia de los hadices, escribe: “La mayoría de las tradiciones forjadas en alabanza a los Compañeros son el resultado y producto de nuestra propia era. Los transmisores falsos de las tradiciones forjaron tradiciones en aras de recompensas materiales, la posibilidad de alcanzar altos cargos en el gobierno omeya y la animosidad hacia los miembros de Banu Hashim “(Sharh Nahjul-Balaghah, 1/46).
Debido a estas políticas, que sentaron las bases del sistema de gobierno omeya, muchas figuras importantes perdieron la vida debido a su amor por Ali y la Casa del Profeta. Para nombrar los más notables de estos:
- Huyr ibn ʿAdi, un Compañero del Profeta, fue arrestado por Ziyad y enviado a Muawiya con nueve hombres de inclinaciones políticas similares. Ziyad también envió una carta firmada por muchos, ordenando que Hujr ibn ʿAdi debería ser asesinado. Los prisioneros fueron llevados a un lugar llamado Mary ʿUdhra y brutalmente masacrados; se puede encontrar un relato más detallado en los libros de historia. (Muruj al-Dhahab, 3 / 3–۴; Sayr Aʿlam al-Nubalaʾ, ۳ / ۴۶۲–۴۶۶)
- ʿAmr ibn Humq fue uno de los Compañeros de quien el Imam Hussain dijo: “Su oración nocturna ha hecho que su rostro se vuelva blanco y luminoso”. Fue asesinado por Muawiah, después de haberle prometido seguridad (Sayr Aʿlam al-Nubalaʾ, ۴ / ۳۴-۳۵)
- Malik al-ʿAshtar era el comandante del ejército de Ali. Fue envenenado por un molinero por orden de Muawiah. (Shadharat al-Dhahab, 1/91)
- Rashid al-Hujri fue uno de los más grandes discípulos del Imam Ali. Desobedeció la orden de Ziyad ibn Abih de maldecir y vilipendiar a Ali, por lo que Ziyad ordenó que le cortaran las manos, piernas y lengua antes de colgarlo de una palmera. (Sharh Nahj al-Balagha 2 / 294-295)
- Juwayriyya ibn Mushir al-ʿAbdi fue otro devoto del Imam. Ziyad ordeno le cortaran las manos y las piernas y luego lo colgaran de una palmera.
- Qanbar era el sirviente del Imam Ali. Un día, Hayyay pidió a sus soldados que arrestaran a uno de los compañeros del Imam Ali. Dijeron en respuesta que nadie había pasado más tiempo con Ali que Qanbar. Hayyay llamó a Qanbar y le preguntó: “¿Eres Qanbar?”, Él dijo, “Sí”. Luego, se le ordenó que maldijera a Ali. Qanbar respondió: “Muéstrame un hombre mejor y más noble que Ali para seguir”. Ziyad se dio cuenta de que Qanbar nunca obedecería y dijo: “Te mataré. ¿Cómo quieres que te maten? ” Qanbar respondió: “ Ali me ha informado que me matarían como una oveja ”. Sorprendentemente, fue sacrificado como una oveja. (Rijal Al-Kashshi, 68-69)
- Kumayl ibn Ziyad fue uno de los más grandes partidarios de Ali. Hayyay lo llamó pero huyó de la ciudad. Debido a esto, todos los privilegios y beneficios que solía recibir su tribu fueron revocados. Cuando Kumayl se enteró de lo sucedido, pensó para sí mismo: ‘Soy un anciano, estoy llegando a mi crepúsculo. No impondré ninguna carga a mis parientes ”. Luego se fue al Hayy. Al verlo, Hayyay dijo: “Tenía la intención de arrestarte”. Kumayl respondió con valentía: “¡Basta de amenazas! Estoy casi a las puertas de la muerte, así que haz lo que quieras conmigo, ya que nos volveremos a encontrar el Día de la Resurrección. (Sharh Nahjul-Balaghah 17/149; Al-Shia wa Al-Hakimun, 96)
- Saʿid bin Jubayr era famoso por su piedad y adoración, y solía unirse a las congregaciones del Imam Sayyad en oración. Hayyay hizo que lo arrestaran y dijo: “¿Eres Shaqi ibn Kathir?” [Lo contrario de su nombre real]. Saʿid respondió: “Mi madre sabía mejor cómo llamarme”. Después de un intercambio, Hayyay ordenó que lo mataran. Saʿid, mientras se preparaba para la muerte, recitó el siguiente verso: “De hecho, he vuelto mi rostro hacia Aquel que originó los cielos y la tierra, como un hanif, y no soy uno de los politeístas” (Corán 6:79). Esto enfureció tanto a Hayyay que ordenó que se encadenara a Saʿid de espaldas a la qibla. Saʿid recitó otro verso: “… así que, en cualquier dirección que mire, ¡allí está el rostro de Dios!” (Corán 2: 115) Esta vez, Hayyay ordenó que Saʿid fuera atado al suelo. Recitó su último verso: “De ella te creamos, a ella te devolveremos, y de ella te sacaremos en otro momento” (Corán 20:55). Inmediatamente después de esto, decapitaron a Saʿid. (Sayr Aʿlam al-Nubalaʾ ۴ / ۳۲۱–۳۲۸; al-Jarh wa al-Taʿdil, 4/9)
Estas ocho personas fueron solo algunas de las muchas que fueron asesinadas injustamente durante el reinado de Muawiyah y los reinados de sus hijos. Un relato adecuado de los crímenes de la dinastía omeya requeriría un volumen propio.
Este texto es traducido por Shafaqna
Fuente: “El Islam shiíta: Historia y doctrinas”, Ayatola yaʿfar Subhani, Capítulo 10
