Entrevista con Sheij Gustavo Muytaba Zehnder de Chile
“El chileno y la chilena musulmán es una persona que trabaja, estudia y se desenvuelve en buenas áreas profesionales”

El Sheij Gustavo Muytaba Zehnder es un académico chileno especializado en Historia Islámica, quien actualmente hace estudios en el Seminario Religioso de la Santa Ciudad de Qom en Irán.

islam

De acuerdo con rahyaft (los misioneros y la convierte en el sitio web)

– Por favor preséntese para nuestros lectores.

+ As-Salamu ‘Aleikum, un gran honor comunicarme con ustedes, y dar a conocer un de poco nuestro trabajo, y si Dios así lo precise ser también de ayuda con mis pequeñas experiencias.

Mi nombre es Gustavo Zehnder, mi nombre islámico es Muytaba, apodo del segundo Imam shiíta, y nieto del Profeta Muhammad (PBUH), hablamos del Imam Hassan (as).

Como ya se ha dicho, soy estudiante del Seminario Religioso de la Santa Ciudad de Qom en Irán, ya hace casi una década, paralelamente al estudio he estado trabajando en diferentes medios cubriendo noticias que competen al mundo islámico, como también otras colaboraciones, siempre en el marco de la difusión islámica.

 

– ¿Cuál fue el motivo por el cual escogió el islam como forma de vida?

+ En el primer lugar el Sagrado Corán nos dice en el capítulo de la Vaca, aleya 272; “Es Dios quien guía a quien Él quiere”; esto nos plantea específicamente que nosotros no elegimos el Islam, sino es Dios quien nos elige, Él nos da la capacidad de poder decidir ya cuando nos encontramos con el Islam. En mi caso personal, conocí el Islam siendo niño, tenía no más de 7 años, cuando mi hermano mayor, el fallecido Sheij Jalil Sahurie, llegó a la casa hablándonos del Islam, y en ese momento entendí que el Islam era mi religión, específicamente en el punto del monoteísmo, es donde me vi muy atraído.

 

– ¿Qué cambios sucedieron en su vida después de convertirte al islam?

+ En verdad, los cambios no fueron muy fuertes, ya que era un niño, digamos que prácticamente nací en el Islam, sin embargo, el proceso de hacerse musulmán practicante, puede ser la parte más dura, ese punto donde uno tiene que ser consecuente con la religión, y además estamos insertos en familias o sociedades que muchas veces no entienden mucho nuestros códigos, especialmente nuestros códigos alimenticios.

 

– De forma general ¿Cuál es su criterio sobre de las diferentes religiones en Chile?

+ Chile es un país que religiosamente siempre ha sido muy abierto, tolerante, al menos en los últimos 100 años, donde solo casos muy aislados han interrumpido ese equilibrio estable social.

islam

– ¿Desde cuándo el islam tiene presencia en su país?

+ Es una pregunta muy interesante, ya que el escritor chileno Aurelio Díaz Meza, recogió en sus obras históricas el nombre de Pedro de Gasco, quien estuvo presente en el descubrimiento de Chile, y fue el primer difusor musulmán en tierras chilenas; fue descubierto cuando enseñaba la religión a una tribu indígena, y sentenciado a muerte por la Santa Inquisición, estamos hablando que todo esto pasó en el siglo XVI. Luego de esto la historia del Islam en Chile toma un salto a finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, fecha que por lo demás Chile permitió la existencia legal de otras religiones fuera de la católica; paralelamente por esos años fuimos testigos de la caída y del desmembramiento del Imperio Turco Otomano, absorbiendo algunos musulmanes de origen árabe.

– ¿Cuáles son las condiciones de vida de los musulmanes en su país?

+ Las condiciones de los musulmanes en mi país, creo que no son las peores ni tampoco las mejores; no son las peores, ya que no contamos con discriminación y persecución, por lo general el chileno musulmán está muy bien insertado; el chileno y la chilena musulmán es una persona que trabaja, estudia y se desenvuelve en buenas áreas profesionales.

Ahora lo negativo de las condiciones del Islam en nuestro país, es la falta de centros islámicos distribuidos por regiones, ya que no todo los musulmanes viven en Santiago; tampoco es fácil el acceso de carne halal, ni a información general presencial, ya que no hay personas permanentes en Chile que hagan trabajos en terreno en todo el año, y en regiones. Muchos musulmanes en Chile se sienten abandonados.

 

– ¿Cómo es la relación del islam con las otras religiones en Chile?

+ Creo que de momento podemos calificarlo de ejemplar; la relación del Islam y de los musulmanes con las demás religiones y sus respectivos feligreses ha sido excelente y constructiva.

 

– ¿Los musulmanes shiitas chilenos tiene su propio centro religioso? ¿Qué actividades religiosas tienen?

+ Existen varios grupos shiítas en Chile, yo estoy en contacto permanente con el Centro Islámico (mezquita) Imam Mahdi (as), quienes lamentablemente hace un tiempo no cuentan con un espacio físico, el mismo caso se repite con una Comunidad Islámica que se encuentra en Temuco. Más antiguo que esos centros, está la Comunidad Musulmana de Chile, que si cuentan con un lugar físico, pero no reúnen a la mayoría de los shiítas chilenos.

 

–  Usted es un experto en historia islámica. ¿Por qué se interesó en este campo?

+ Creo que es una de las áreas del Islam donde los musulmanes y los no musulmanes no saben mucho. Creo que es una área que hemos dejado a los orientalistas no musulmanes, especular y encajar la historia de nuestra religión, obviando muchos detalles de nuestra identidad, tales como que España musulmana nunca fue árabe desde el punto de vista étnico, entonces con la supuesta expulsión progresiva de los árabes luego de la caída del ultimo enclave musulmán en la península ibérica en el año 1492, no es cierta; musulmanes en la península ibérica habían de todas las étnicas y colores, y los árabes siempre fueron una cantidad ínfima de habitantes, es muy posible que en Chile proporcionalmente tenga más árabes que los que existieron en España. La expulsión que existió en España fue de musulmanes españoles y lo que se prohibió fue el Islam. Al entender eso, nosotros como hispanos, nos damos cuenta que somos nosotros los herederos de esos musulmanes, aprendimos que el Islam es una parte fundamental de nuestra hispanidad y fue artificialmente separado de nosotros.

 

– ¿Se enseña historia islámica en Universidades chilenas o en otros países latinoamericanos?

+ El Islam no se ensena de forma directa en Chile, solo se cita en diferentes áreas donde los musulmanes formaron parte, ya sea por sus avances o problemáticas sociales recientes. La historia es un gran tabú en todo el mundo.

 

– ¿Qué aspectos relevantes tiene la historia del islam para la gente de hoy?

+ Entender la historia del Islam nosotros como hispanos, iberoamericanos, nos abre un abanico de pertenencia; el Islam es parte de nosotros culturalmente, aunque por 500 años intentaron separarnos, hoy estoy hace retornar a muchas familias.

Ahora desde la vereda musulmana, podría agregar que la historia nos da un contexto y las respuestas para aceptar el shiísmo, especialmente para aquellos que vienen del sunnismo; ellos desconocen la historia de la Casa Profética (pbuh).

 

–  Desde el punto de vista histórico ¿Cuál es el mensaje principal de la epopeya de Ashura y qué efectos tuvo?

Muytaba Zehnder: La epopeya de Ashura, junto con todas las demás sufridas por Ahlul Bait (as), nos dejan interrogantes de carácter histórico, es un hilo de dónde tirar y comprender. Si alguien cree en la legitimidad de los califas, y las dinastías que luego vienen, como herederos legítimos del liderazgo de la Ummah, dirán ¿Dónde está la familia del Profeta aquí? ¿Acaso Hassan (as) y Hussain (as) no fueron llamados los hijos del Profeta de Dios (pbuh)? ¿Murieron de forma natural?, cuando se entiende que a Imam Hussain (as) lo decapitaron, y borraron su historia de la mente de gran parte del mundo islámico, es donde entendemos que la historia es importante. Si existieron dudas sobre qué escuela de pensamiento seguir, ¿Cómo justificas masacrar a niños, mujeres y al mismísimo hijo del Profeta de Dios (pbuh)?

La historia no viene para no repetir los errores, viene para ubicar a los héroes y a los tiranos, y con esta epopeya queda en claro la gran figura de nuestro Imam Hussain (as) y su martirio en el nombre de la verdad.

 

– ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre la historia contemporánea de los países latinoamericanos y la historia contemporánea de los países islámicos, especialmente en el Medio Oriente?

+ En verdad no encuentro muchas similitudes específicas, más que vivimos en un mundo globalizado con casi las mismas carencias y excesos, sumándole la injerencia de las potencias hegemónicas, mal llamadas occidentales.

Las diferencias si podemos distinguirlas un poco más fácil, ya que, desde el triunfo de la Revolución Islámica de Irán, existe una postura religioso-política de vanguardia que está aquí, en Asia occidental, y no existe ningún movimiento en Latinoamérica que nos garantice soberanía ni menos dignidad; el eje de la resistencia islámica tiene esos puntos solucionados en gran medida, es por eso que son inspiración, y luchan para descolonizar esta zona geográfica.

 

– ¿Qué lugar ocupa el islam en el mundo de hoy y qué efectos ha tenido en los acontecimientos mundiales?

+ El Islam es y será el obstáculo de los movimientos soberbios, ignorantes y oscurantistas, en respuesta ha dado siempre luz; hoy estamos en un momento de rápidos cambios, y parece ser estos mismos cambios que por la gracia de Dios Todopoderoso, lo convertiremos en energía para alumbrar más que nunca.

Fuente:shafaqna

به اشتراک بگذارید :

دیدگاه

لطفا دیدگاه خودتون رو بیان کنید: