Argentina
El Islam es mucho más grande de lo que lo percibimos e imaginamos

La sociedad argentina es una sociedad muy abierta y solidaria. El problema son los medios de comunicación dominados por el lobby sionista que maneja la opinión pública desde distintos espacios, distorsionando la imagen de los musulmanes y creando sospechas.

El Rhyaftgan (amplia base de datos misioneros y conversos)Masuma Assad de Paz es Presidenta de Unión de Mujeres Musulmanas Argentinas (UMMA). En una entrevista exclusiva con Shafaqna, ella explica sobre el Islam en Argentina.

 

Por favor, presentede a nuestros lectores.

Masuma Assad de Paz: Mi nombre es Masuma Assad de Paz, argentina, descendiente de libaneses. Soy casada y tengo tres hijas. Difundo el Islam desde mi adolescencia. Mis estudios sobre el Islam comenzaron en la mezquita At-Tauhid en el año 1983 y viajé a la ciudad Santa de Qom en el año 1990 para continuarlos en la Universidad Yam-atu Zahra. En el año 1993 viajé a la Argentina junto a mi esposo para continuar la tarea de difusión. Periodo que se prolongó durante más de doce años. Alhamdulillah esos años fueron muy fructíferos no solo para la difusion y su organización institucional del área femenina de la mezquita a través de UMMA y del área de asistencia social a través de Fias, sino en la formación de mis estudios de grado. Estudié en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y me gradué en la carrera de Sociología. Gracias a Dios tuve la oportunidad de volver para continuar y terminar mis estudios del Hauzeh en la ciudad Santa de Qom con especialidad de Usul Feqh y Feqh (Principios de Jurisprudencia y Jurisprudencia).

Cuentenos acerca de las actividades de la mezquita At-tauhid y de los servicios que brinda a los musulmanes argentinos.

Masuma Assad de Paz: La mezquita At-tauhid es la primera mezquita de América Latina fundada en Buenos Aires en el año 1983, en el barrio de Floresta donde no solo hay una comunidad shi’ah sino que, además, se caracteriza por la presencia de cristianos y judíos. Por tal razón, se encuentra situada en una zona en la que existen iglesias y sinagogas a una distancia muy cercana.
La mezquita, desde sus comienzos, siempre ha tenido múltiples actividades. En esa época no había mucho conocimiento del Islam ni bibliografía islámica en idioma español. Por ello se comenzó traduciendo los primeros libros más básicos para la enseñanza del Islam a los musulmanes y no musulmanes Entre los libros traducidos y/o editados en la mezquita At-tauhid se encuentran el libro de “La oración”, ilustrado con fotos e indicando el modo de hacer la ablución y cada paso de la oración, “Leyes prácticas del Islam” del Imam Jomeini (Dios esté complacido de él), este libro es muy importante, pues el desconocimiento de la sharí’ah, en ese momento era muy grande y no teníamos marya’.
Otro libro importante fue “Luz de la eternidad”, también importante para conocer la historia del Islam desde sus comienzos. Entre los libros más éxitosos y solicitados editado por la mezquita At-tauhid fue el libro de “Súplicas del creyente” que luego se amplió y fue titulado “Llaves del paraíso”. También fortalecíamos nuestro aprendizaje con lecturas de libros traducidos en otros países al español acerca de la cosmovisión islámica y los derechos de la mujer. También las hermanas y hermanos que asistían y estudiaban en la mezquita han tenido la iniciativa de realizar revistas y periódicos: “El mensaje del Islam”, “El camino de la felicidad”, el periódico mensual “El Muecín” y otras publicaciones para eventos especiales. Siempre se han impartido clases de moral, leyes prácticas (ahkam), lectura del Sagrado Corán, clases de árabe, cursos de Historia del Islam, conmemoración de aniversarios de nacimiento y martirios del Profeta y los Imames, clases de Islam para niños, participación anual en la Feria del Libro, seminarios en distintas universidades, diálogo interreligioso y participación en programas de Radio y Televisión: An Nur tv, radio al Qiblah, página web www.organizacionislam.com.ar, y otros.
Entre otras actividades, el grupo de hermanas que asistíamos a la mezquita desde sus primeros años, decidimos conformar UMMA Unión Mujeres Musulmanas Argentinas, siendo una asociación de hecho, en un principio y convirtiéndose, en Asociación Civil en junio del año 2004. También la Mezquita At-Tauhid tiene un área dedicada a la asistencia Social a través de FIAS (Fundación de Asistencia Social), desde el año 1995.
Es de destacar que esta mezquita, durante muchos años, funcionó como escuela de formación de estudios de teología islámica (hauzeh) para talabes (estudiantes de Teología) argentinos, en un comienzo, y luego para talabes de otros países de America Latina. Esta preparación era considerada una formación previa, antes de pasar a la formación teológica en Qom. Los primeros talabes que viajaron a Qom en el año 1986 fueron formados en la mezquita At-tauhid, hoy son dirigentes religiosos en distintos centros islámicos. En 1987: sheij Abdul Karim Paz, Sheij Mahmud Aid, sheij Ali Pul. Posteriormente, en 1991 otros estudiantes latinos que han estudiado en la mezquita han viajado a Qom sheij Abdul Karim Orobio (Colombia), Sheij Munir Valencia (Colombia). Luego, en 1995 sheij Suheil Assad, Iusif Chambi (Bolivia), a través de distintos años.
También es importante destacar que la mezquita At-Tauhid, también colaboró y sigue colaborando en la enseñanza en distintas instituciones islámica desde hace aproximadamente más de treinta y cinco años . Tambien colabora con otros centros islámicos enviando a sus religiosos cuando los requieren.
¿Acaso la mezquita también está al servicio de los  no musulmanes?
Masuma Assad de Paz: Las actividades de la mezquita no se limitan sólo a los musulmanes, sino que, a través de las enseñanzas y relaciones establecidas, los no musulmanes participan y se benefician. Especialmente, el Islam, al ser un modo de vida para el ser humano, es mucha la gente que se acerca a la mezquita por diferentes búsquedas: espiritual, intelectual, arte, idioma, política y otras. El tema de la situación de Medio Oriente, es un tema muy candente siempre, en todas las épocas y hay muchos intelectuales, periodista y alumnos de distintas universidades que se acercan pidiendo bibliografía o conocer más el tema. También las clases y cursos que se brindan son abiertos a la comunidad y no son exclusivos para musulmanes.
¿Como es, en general, la relación entre los seguidores de distintas religiones?
Masuma Assad de Paz: Respecto al diálogo interreligioso, siempre ha sido sostenido en distintas instancias. Todos los años, la mezquita participa en el Tedeum y es reconocida como uno de los templos de la Ciudad de Buenos Aires, visitada todos los años por gente que le interesa conocer. También participa en diferentes foros interreligiosos. Umma ha sido miembro fundador del Congreso de Mujeres de Fe monoteísta y participado en asiduas reuniones con ellas durante más de diez años. Lamentablemente, el lobby sionista muchas veces interfiere y cierran espacios, formando otro tipo de “diálogo interreligioso” afín a sus intereses, en los que nosotros no somos convocados o dejamos de participar por presiones. Por ejemplo, luego de un acto realizado en la mezquita sobre el día de Al Quds, el lobby sionista presionó para que dejemos de participar en Mujeres de fe monoteísta ¡Y esto, luego de diez años ininterrumpidos de colaboración mutua y conocimiento mutuo! Por tal razón, podría decir que el diálogo interreligioso, muchas veces, no es un verdadero diálogo, sino un medio más para el avance del sionismo. Y ahí hay que estar atentos y no engañarse, aunque quedemos afuera.
Desde la shi’ah siempre se está trabajando y se auspician espacios para el diálogo interreligioso en todo el mundo, incluso en Medio Oriente. En Argentina este recorre distintas aristas. Un diálogo próspero y fructífero ha sido el diálogo con los cristianos del tercer mundo. En ese sentido, el sheij Abdul Karim Paz ha escrito, recientemente, el libro “Sacerdotes del Tercer Mundo, una visión islámica” en la que hace una comparación de este movimiento con la Revolución Islámica. En el año 2002 se ha editado en Chile: “La Iglesia dialoga con el Islam”, en la que responde a las preguntas más comunes acerca del Islam y los prejuicios en torno a este.
¿En su país, los musulmanes pueden participar libremente de actividades civiles, políticas, y sociales?
Masuma Assad de Paz: La sociedad argentina es una sociedad muy abierta y solidaria. No debemos olvidar que es un país formado por inmigrantes donde conviven las tres religiones monoteístas y es un país donde existe libertad religiosa. Argentina tiene una larga trayectoria en integración y convivencia pacífica. El problema son los medios de comunicación dominados por el lobby sionista que maneja la opinión pública desde distintos espacios, distorsionando la imagen de los musulmanes y creando sospechas.
De todos modos, las incongruencias y mentiras son de tal tenor que, hoy, a través de los medios alternativos, existe la posibilidad de que otras voces también se expresan y hagan evidente los intereses que hay detrás de estas mentiras,
A su vez, si el ciudadano musulmán conoce sus derechos como argentino, puede hacer valer sus derechos a través de las leyes. El problema, quizás, exista en lo que en Jurisprudencia islámica llamamos la diferencia entre el hukm y el mudu’, es decir, entre la ley y el caso. Muchas veces los musulmanes somos discriminados y recurrimos al Inadi que es el organismo en contra de la discriminación, pero muchas veces se niegan a considerar que el caso se aplique a la discriminación. O sea, los criterios de ley se aplican en todos los casos, pero cuando se trata de musulmanes, todo cambia y eso, es muy peligroso. Especialmente, cuando se trata de los musulmanes shí’as, y más aún si se es libanés o de origen libanés.
Usted ha realizado muchas actividades políticas y sociales en Argentina, e incluso ha fundado algunas organizaciones islámicas, por favor, hablenos de las actividades de estas y de sus efectos?
Masuma Assad de Paz: La mezquita At-tauhid tiene distintas actividades sociales, culturales y sociales, pero no tiene actividades políticas. Tiene una línea ideológica shi’ah en la que se considera que la religión no está separada de la política, y por eso, tiene su propia postura. En ese marco, se relaciona con diferentes sectores de la sociedad a los fines de dar a conocer el Islam y, a la inversa, diferentes sectores sociales y culturales se acercan para conocer el Islam. A su vez siempre se solidariza ante las injusticias que sufren los musulmanes en nuestro país y en otros países.
Por otro lado, FIAS “Fundación de Asistencia Social” fue fundada en 1995 con el fin de ayudar a musulmanes y no musulmanes, pero fundamentalmente a los musulmanes. La idea surgió en un viaje que hicimos con mi esposo, Sheij Abdul Karim Paz, al conurbano bonaerense donde pudimos observar una realidad de la situación económica y social de la gente que vivía allí, muy distinta a la que se vivía en la Capital Federal. Así fue que, a nuestro regreso, pensé que algo podíamos hacer desde la mezquita para ayudar pues veía que con muy poco podríamos ayudar mucho. Así fue que comenzamos pidiendo colaboración a la gente con cosas básicas: ropa, alimentos no perecederos. También realizamos distintas actividades de recaudación. Así fue que fue una actividad que Dios siempre la guio y la sostuvo y fue creciendo poco a poco. En un comienzo repartíamos más de 50 bolsas de alimentos, mayoritariamente entre los musulmanes, pero también a no musulmanes, gente que se nos acercaba a pedirnos. También, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, tenía un plan de repartir cajas de alimentos a la comunidad bonaerense y para realizar esta tarea FIAS fue designada una de las instituciones intermediarias entre el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la comunidad de Capital Federal. Entre las actividades de FIAS se encuentran la distribución de ropa a distintas ciudades del conurbano, visita y ayuda a comedores, hospitales y asentamientos; participación en distintas campañas de ayuda ante inundaciones o países en guerra, colaboración en la reparación o construcción de viviendas, entre otras.
En cuanto al efecto que estas actividades han surtido son múltiples. En principio, ser una entidad a la que los musulmanes puedan recurrir en caso de necesidad, aunque con pocos recursos, lo importante fue la ayuda humana y, en segundo lugar, que la mezquita sea la sede de esta actividad muestra una preocupación y ocupación del Islam en asuntos sociales, tal como nuestros profetas e Imames lo han hecho.
En cuanto a nuestra solidaridad con Palestina y las causas de los oprimidos, si bien hemos tenido que enfrentarnos con el sionismo, también en este trayecto hemos encontrado más amigos que enemigos, y eso vale. La experiencia nos ha demostrado que el Islam es mucho más grande de lo que lo percibimos e imaginamos, pues cuanto más ataques hemos recibido, más el Islam se iba difundiendo. Las artimañas del enemigo no han logrado convencer ni siquiera a sus aliados.
Por cierto, año tras año, la persecución y discriminación fue creciendo y con el actual gobierno mucho más, pero nuestro trabajo también ha crecido, gracias a Dios, y en forma creciente y continua.
Source: shafaqna.com

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