حظی نظام القانون الداخلی لتجریم العنف والأذی الصادر عن السلطات المحلیه فی مدینه “إدمونتون” عاصمه مقاطعه “ألبرتا” الکندیه بإقبال المسلمین هناک.
یروی أربابُ المقاتل أنّه لمّا رأى حبیبُ بنُ مظاهر کثرهَ العساکر وتصمیمهم على حرب الحسین، أقبَلَ إلى الحسین وقال له: سیّدی إنّ ها هنا حیّاً من بنی أسد، أفتَأذن لی أن أمضی إلیهم وأدعوهم إلى نصرتک؟ فقال له الحسین(علیه السلام): بلى.. امضِ.
خلد الإمامُ زین العابدین(علیه السلام) إلى البکاء لیلاً ونهاراً؛ حزناً على أبیه وأهل بیته.
وهذا الرأی ذکره السیّد هاشم البحرانی، فقال: «… فی کتب الأوّلین رُویَ أنَّه لمّا جمع ابن زیاد قومه (لعنهم الله جمیعاً) لحرب الحسین (علیه السلام)، کانوا سبعین ألف فارس، فقال ابن زیاد: أیّها الناس، مَن منکم یتولى قتل الحسین (علیه السلام) وله ولایه أی بلدٍ شاء…» [۲].
قال تعالى: (وَلْتَکُن مِّنکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ ۚ وَأُولَـٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) .[۲]
عن دار الفکر بدمشق صدر حدیثاً کتاب هام للمفکر الإسلامی وعالم الاجتماع التونسیأ. د. ناجی بن الحاج الطاهر المزوغی، حمل عنواناً ملفتاً “الانسان والقرآن.. معالم علم الوجهه”.
إعتبر أکادیمی مدرس فی جامعه “کولومبیا” الأمریکیه إن ولاء وبیعه عدد قلیل من المسلمین ممن کانوا یسمون بـ “أهل التقوی” لـ{الامام} علی(ع) کان أول ظهور للشیعه فی تأریخ الإسلام.
نشرت صحیفه The Wall Street Journal الأمریکیه تقریراً یکشف عن المعاناه الیومیه التی یعیشها طلاب مسلمون فی المدارس العامه الفرنسیه، وذلک بسبب قیود السلطات المحلیه التی باتت تستهدف حریه المعتقد الدینی للمسلمین فی فرنسا وتضیّق علیهم أصغر تفاصیل حیاتهم.
تتوجه الیابان لتعزیز مکانتها کوجهه للسیاح المسلمین من خلال جذب المزید من سیاح الشرق الأوسط، ودول شرق أسیا کإندونیسیا ومالیزیا.
حذر مرکز “صوت الحکمه” التابع لمنظمه التعاون الإسلامی من تسلل ظاهره الخوف المرضی من الإسلام (الإسلاموفوبیا) إلى میدان الألعاب الإلکترونیه، وما لذلک من تداعیات خطیره على تنشئه الأطفال بغرس الخوف والکراهیه فی نفوسهم تجاه المسلمین.