• امروز : جمعه, ۱۰ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 29 March - 2024
1

ذکرى المبعث النبوی الشریف ونهضه الأمه

  • کد خبر : 786
  • 25 فروردین 1397 - 15:21
ذکرى المبعث النبوی الشریف ونهضه الأمه

مع حلول ذکرى المبعث النبوی الشریف نستحضر هذه النعمه الإلهیه الکبرى، نعمه بعث الأنبیاء لبنی البشر بشکل عام، ونعمه بعث نبینا محمد رسولا للعالمین ونبیا لهذه الأمه على وجه خاص.

    حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) إن الإنسان لا یستغنی عن الهدی الإلهی فی طریقه وسعیه نحو التکامل والسعاده، إذ یحتاج إلى هدایه الله وتوجیهه سبحانه وتعالى حتى یسیر فی طریق الکمال ویحقق السعاده لنفسه. ومع إن الله عز وجل منح الإنسان نعمه العقل حتى یستطیع عن طریقه تحقیق الکمال والوصول للسعاده، إلا إن عقل الإنسان یبقى محدودا ضمن محیط مدرکاته وما یمتلک من المعرفه والعلم.
 
ویبقى شغف الإنسان قائما للتعرف على مبدأه ومصیره، کما انه فی توق إلى معرفه سبب مجیئه إلى هذه الحیاه، ومن أوجده وإلى أین مسیره وما مصیره؟ هذه التساؤلات تقلق الإنسان وتلح على عقله ونفسه ویحتاج إلى إجابه مطمئنه صحیحه. وربما لجأ بنی البشر فی أحیان کثیره للأساطیر والأوهام للحصول على تفسیرات لجوانب من حیاتهم إلا انها عاده ما تشوّش علیهم فکرهم وأذهانهم فتحول دون وصولهم إلى الحقیقه. الإنسان لیس جسما فقط بل هو روح تحتاج الى منهج وبرنامج یملأ البعد المعنوی والروحی فی حیاته، فکیف له أن یضع هذا البرنامج؟ إلى جانب ذلک فإن الإنسان فی حیاته المادیه والمعنویه یحتاج إلى نظام وقانون یضبط علاقته مع أبناء جنسه ومحیطه، فکیف یصل إلى هذا النظام الاجتماعی، والقانون الذی ینظم حیاته؟لا شک بأن التجارب الإنسانیه قد توصل بنی البشر إلى بعض الحقائق، ولکن اقتصار الإنسان على التجربه الحسیه فقط قد یکلفه وقتا طویلا وجهدا کبیرا. لأجل کل ذلک فهو بحاجه إلى الهدی الإلهی. إن الله تعالى الذی خلق الإنسان بهذا الخلق المتمیز “لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم”، جعل من کمال لطفه ورحمته بهذا الإنسان أن یوفر له الهدی الذی یحتاجه فی هذه الحیاه فکان ذلک عن طریق الأنبیاء والرسل.

فالأنبیاء یحملون إلى الإنسان الهدی الإلهی. إن الله تعالى یختار من عباده من بنی البشر من یبعثه برسالته حتى یدل الإنسان إلى طریق الکمال والسعاده، وقد کان لهؤلاء الأنبیاء الذین بعثهم الله الدور الکبیر فی هدایه الإنسان، ولعل هذه المکاسب التی ترونها فی حیاه البشریه لیست بعیده عن دور وهدی الأنبیاء. فقد أحیا الأنبیاء برسالتهم وهدیهم فی الإنسان الجانب الروحی القیمی، وهدوا البشریه إلى الکثیر من الحقائق التی أمکن للبشریه أن تستوعبها منهم.إن وجود الأنبیاء وبعثهم ضروره من أجل کمال الإنسان وسعادته، ولهذا بعث الله هذا العدد الکبیر من الرسل الذی بلغ ۱۲۴ ألف نبی کما تشیر بعض الروایات. کل هذا العدد الضخم من الأنبیاء إنما جاء لهدایه الإنسان وإسعاده، وقد شاء الله أن یختم النبوه بمن هو الأفضل والأکفأ والأقرب إلیه وهو نبینا محمد ، لکی تکون رسالته وشریعته هی خاتمه الرسالات والشرائع، بالنظر لاستیعابها لغه الزمن وتقدم البشریه وتطورها، وهذا ما أثبته الواقع، فمع کل هذا التطور والتقدم الإنسانی، نحن نرى بأن رساله الإسلام ظلت غضه ومواکبه لحضاره الإنسان فی کل زمان متى ما فهمت على النحو الصحیح.

حقیقه الأمر، ان هناک من قدم أفهاما علیله وسقیمه ملؤها الجمود والانحراف والتشویه لرساله الإسلام، أظهرت الإسلام على النقیض تماما، بل متصادم إلى حد بعید مع التطور فی واقع البشریه. ولکن هناک فی مقابل ذلک من تجاوز ذلک، وفهم الإسلام على حقیقته ولذلک لا یجد هؤلاء أی تصادم أو تناقض بین الشریعه والتقدم الحضاری للبشریه، بل وجدوا فی تعالیم هذا الدین استباقا للکثیر من التطورات والحاجات التی تلح على الإنسان فی حیاته کلما تقدم به الزمن.
ولعل أحد أسرار بعث النبی الأکرم فی مجتمع کان یعیش أدنى درجات الانحطاط، أن تظهر عظمه هذه الرساله وتمیز هذا الرسول. فلو جاء النبی فی مجتمع له تاریخ من الحضاره والتقدم لسهل القول بأنه انطلق من تجربه مجتمعه واستفاد من تاریخ محیطه، ولکن أن یأتی هذا الرسول مجتمع یعیش أدنى درجات الجهل والانحطاط، ثم یعرض على البشریه هذه الرساله العظیمه الرائعه فی مختلف المجالات, حینها لا یبقى لأی عاقل مجال للشک فی أن هذه الرساله لیست إنتاجا بشریا, ولا تعبیرا عن مستوى ذاتی، لأن المحیط الاجتماعی الذی عاش فیه النبی لا یسمح بأی حال من ألأحوال لشخص یعیش تلک الظروف أن یقدم مثل الرساله وهذه الشریعه.
کل ذلک یدل على صدق رسالته ونبوته ، ولذلک یمن الله تعالى على المؤمنین: “لقد من الله على المؤمنین إذ بعث فیهم رسولًا من أنفسهم”، فلم یأتهم شخص یعیش تقدما وتطورا أکثر من الوضع الذی کانوا یعیشون فیه، وإنما من نفس ذلک المجتمع. لقد بعث هذا الرسول العظیم فی مجتمع یعتقد بالخرافه ویعبد الأصنام ویسجد للأوثان، فقد کان فی کل بیت من بیوت مکه صنم یعبده أهل ذلک البیت، بل کان فی جوف الکعبه نفسها وعلى سطحها أکثر من ۳۶۰ صنما یُعبدون من دون الله، وقد کان العربی آنذاک یستبق سفره بالتمسح بالأصنام تبرکا والتماسا للخیر، کما یفعل ذات الأمر إذا عاد من سفره. لقد کانت العصبیه والنزاعات وحالات الاحتراب تسود فی ذلک المجتمع ولأتفه الأسباب، کما جرى فی حرب البسوس حیث أصاب شخص ضرع ناقه بسهم فقامت إثر ذلک حرب استمرت لأکثر من أربعین سنه قتل فیها الألوف. وعلى ذات المنوال جرت حرب داحس والغبراء بسبب خلاف على سباق بین فرسین، واستمرت هذه الحرب عشرات السنین هلک خلالها الحرث والنسل.

جاء النبی الأکرم وسط مجتمع کانت حیاته حیاه احتراب وعصبیه وجهل وتخلف فی مختلف المجالات وبحسب وصف الآیه الکریمه “وَکُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَهٍ مِّنَ النَّارِ”، لقد کان مجتمعا معرضا للانتهاء والإباده ومهددا بالعیش خارج التاریخ والحیاه، فخلق منه هذا النبی العظیم مجتمعا جدیدا وأمه متقدمه استطاعت أن تقود العالم خلال فتره قیاسیه من الزمن. إن فی ذلک دلاله کبیره على عظمه هذا الدین وهذا الرسول.

إن ذکرى المبعث النبوی الشریف فرصه لتجدید الحمد والشکر لله سبحانه وتعالى على هذه النعمه العظیمه، ولا سبیل لأمتنا إلا العوده إلى الهدی الإلهی إذا أرادت أن تلحق برکب الحضاره البشریه الیوم، فالأمه الإسلامیه وخاصه فی المحیط العربی أصبحت تعیش وضعا شبیها بأوضاع العرب فی الجاهلیه، فالأمه تکاد تکون خارج سیاق التطور البشری فی مختلف المجالات والأبعاد، ولکن مهما کانت قسوه التخلف التی نعیشها، لا ینبغی أن یصیبنا ذلک بالیأس والإحباط مادام عندنا هذا الهدی الإلهی وهذه الرساله العظیمه. إن العوده لهذه القیم العظیمه السامیه کفیله بأن تتجاوز بنا التخلف والانحطاط. وهناک فی الأفق بدأت تلوح بشائر الأمل وهذا ما یبشر بعوده الأمه الى سالف مجدها واعتزازها بدینها القویم.
المصدر: المنار
لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=786