• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

کان “إدواردو” عمیق الإیمان بدینه، یحبُّ القرآن کثیراً

  • کد خبر : 594
  • 11 بهمن 1396 - 19:14
کان “إدواردو” عمیق الإیمان بدینه، یحبُّ القرآن کثیراً

یحمل “إدواردو” شهاده الدکتوراه من جامعهِ برنستون الأمریکیه قسم الأدیان وفلسفه الشرق، وقد أدار لفتره قصیره نادی یوفنتوس لکره القدم ممّا جلب له شهره إضافیه ومحبوبیه خاصه لتواضعه وأخلاقه الطیبه.

  حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)  ولد عام ۱۳۷۳هـ (۱۹۵۴م)، ینتسب إلى عائله (آنیلی) الرأسمالیه الإیطالیه المعروفه، والتی أسست معامل شرکه (فیات) للسیارات منذ أکثر من مائه سنه، کما تملک معامل شرکه (فراری) للسیارات أیضاً، ومعامل لإنتاج طائرات الهیلکوبتر وتسیطر على عدد من البنوک، وشرکات البناء، والتأمین، والألبسه، والصحف، بالإضافه إلى نادی یوفنتوس الریاضی المشهور، وقُدِّرت عائدات هذه العائله فی فتره من الزمن بستینَ ملیار دولار سنویاً.


کان أبوه السناتور جیانی آنیلی کبیر هذه العائله والمشرف القانونی على معظم هذه الشرکات، أما أمه فهی من عائله (کارلوجی) وهم من أمراء الیهود .
یحمل “إدواردو” شهاده الدکتوراه من جامعهِ برنستون الأمریکیه قسم الأدیان وفلسفه الشرق، وقد أدار لفتره قصیره نادی یوفنتوس لکره القدم ممّا جلب له شهره إضافیه ومحبوبیه خاصه لتواضعه وأخلاقه الطیبه.

استبصاره:

فی سنه ۱۳۹۳هـ (۱۹۷۴م)، عندما کان یدرس “إدواردو آنیلی” فی الجامعه بمدینه نیویورک، اختار أن یعتنق الإسلام تأثّراً بکتاب الله العزیز، حیث تناول القرآن من أحد رفوف المکتبه وبدأ بقرائته فأحسّ أنّ هذا الکتاب یختلف عن غیره من الکتب وأنّه لا یمکن أن یکون من کلام البشر، وأ نّه کلام إلهی نورانی، وکلّما واصل القراءه ازداد اعتقاده به فأعلن إسلامه واختار لنفسه اسم: هشام عزیز، وحیث أ نّه کان یدرس الأدیان فلم یترک مطالعاته وبحوثه، وقد تأثّر کثیراً بشخصیه الإمام علی(علیه السلام) وأختار أن یکون من موالیه وشیعته، فاعتقد بولایه المعصومین الاثنی عشر من أهل البیت(علیهم السلام)، وسمّى نفسه باسم المهدی عجل الله تعالى فرجه الشریف.
واجه “إدواردو” مشاکل کثیره بعد إسلامه، وحاولت أُسرته بکل الوسائل أن تردّه عن دینه، ووصل بها الأمر أن تحرمه من الإرث المقدّر بملیارات الدولارات وأن تسلب منه حق إداره الشرکات التابعه للعائله فی حاله وفاه والده، وکان ذلک حقّه الطبیعی حسب القوانین لانّه الذکر الوحید من أولاد أبیه، کما أُتّهم بالجنون وتناول المواد المخدره وأُدخل مستشفى الأمراض العقلیه بالإجبار.
لم یستسلم “إدواردو” لهذه الضغوط وواصل طریقه فهدى الکثیرین إلى الإسلام وسافر إلى بلدان عدیده فی الشرق والغرب، وأُتیحت له الفرصه لزیاره الإمام الرضا(علیه السلام) فی إیران، وکان یرى أنّ من واجبه الدفاع عن الإسلام والمسلمین فی کُلّ أنحاء العالم، وخاصه إیطالیا التی تبقى له فیها بعض الوجاهه رغم إسلامه فدافع عن الإسلام بشکل عملی بالمشارکه فی الندوات التلفزیونیه والمقابلات الصحفیه، کما أنقذ بعض المسلمین من السجن ودافع عنهم فی المحاکم.
کان “إدواردو” عمیق الإیمان بدینه، یحبُّ القرآن کثیراً، یقرؤه فی اللیل، ویدرسه فی النهار مع أصدقائه بقراءه التفاسیر، والتأمّل فی معانی الآیات، ساعیاً أن یکون على بصیره من دینه، وجاهداً أن یکون مصداقاً للتمسّک بالثقل الأکبر. کان یحب دراسه اللغه العربیه، ویتمنى دراسه العلوم الدینیه فی الحوزات العلمیه إلاّ أن المنیه عاجلته ولم تسمح له بتحقیق هاتین الأمنیتین.

وفاته:

فی تاریخ ۱۵ تشرین الثانی ۱۴۲۰هـ (۲۰۰۰م)، عثر على جثه “ادواردو” تحت جسر (فرانکو رومانو) فی إیطالیا فی حادث مشکوک یلفه الغموض، ودفن بمقبره العائله فی قریه (فیلار روزا) وفق مراسم مسیحیه!!
وینقل أصدقاؤه أنّه کان قد صرّح لهم بأن الیهود ستقتله للتخلّص منه، لأنّهم رأوا فیه خطراً علیهم خاصه إذا سمحت له الأیام بتولی قیاده عائله (آنیلی) بأموالهم الکثیره، ویقوّی هذا الأمر أنّ مجلس شرکه فیات أختار ابن أخت “إدواردو” المتولّد من أب یهودی لإدارتها حیث یکون مرشّح تلقائی للاشراف على کلّ الشرکات بعد وفاه جده ولإداره أموال هذه الشرکه!!

عالمیه القرآن وخلوده:

إنّ القرآن کتاب هدایه لکلّ البشر، ولا یختصُّ بقوم دون قوم، فهو وإن نَزَلَ باللغهِ العربیه إلاّ أنّه یخاطب الناس أجمعین، قال تعالى: (یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَد جَاءتکُم مَّوعِظَهٌ مِّن رَّبِّکُم وَشِفَاءٌ لِّمَا فِی الصُّدُورِ) (۱)، (وَمَا هُوَ إِلاِّ ذِکرٌ لِّلعَالَمِینَ) (۲)، (قُل أَیُّ شَیء أَکبَرُ شَهَادهً قُلِ اللّهُ شَهِیدٌ بِینِی وَبَینَکُم وَأُوحِیَ إِلَیَّ هَذَا القُرآنُ لأُنذِرَکُم بِهِ وَمَن بَلَغَ) (۳)، وهو لا یختص بمخاطبه المسلمین فحسب، بل یخاطب أتباع الدیانات الأخرى کأهل الکتاب، أو الیهود أو النصارى وکذا یخاطب ویحتجّ على الکفار والمشرکین، قال تعالى: (قُل یَا أَهلَ الکِتَابِ تَعَالَوا إِلَى کَلَمَه سَوَاء بَینَنَا وَبَینَکُم أَلاَّ نَعبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشرِکَ بِهِ شَیئاً وَلاَ یَتَّخِذَ بَعضُنَا بَعضاً أَربَاباً مِّن دُونِ اللّهِ) (۴)، (فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَهَ وَآتَوُا الزَّکَاهَ فَإِخوَانُکُم فِی الدِّینِ) (۵)
کما أنّ القرآن لا یختص بزمان دون زمان، فهو کتابٌ کاملٌ خالدٌ، قال تعالى: (وَأَنزَلنَا إِلَیکَ الکِتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَینَ یَدَیهِ مِنَ الکِتَابِ وَمُهَیمِناً عَلَیهِ) (۶)، (وَبِالحَقِّ أَنزَلنَاهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ) (۷)، (وَإِنَّهُ لَکِتَابٌ عَزِیزٌ * لاَ یَأتِیهِ البَاطِلُ مِن بَینِ یَدَیهِ وَلاَ مِن خَلفِهِ) (۸).
کما أنّ القرآن لم یختص ببیئه معیّنه ذات طابع محدود دون بیئه أخرى، فهو کما یحدّه الزمان، لا تحدّه الطبیعه المکانیه، کالطبیعه البدویه للعرب مثلاً زمان بدء الرساله، بل نراه یصف الطبائع المناخیه الأخرى التی یعیش فیها أو على مقربه منها الأقوامُ الآخرون، قال تعالى على سبیل المثال: (أَو کَظُلُمَات فِی بَحر لُّجِّیّ یَغشَاهُ مَوجٌ مِن فَوقِهِ مَوجٌ مِن فَوقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعضُهَا فَوقَ بَعض إِذَا أَخرَجَ یَدَهُ لَم یَکَد یَرَاهَا) (۹)، إذ أنّ القرآن هنا یغوص إلى أعماق البحار، ویبین جغرافیه المحیطات.
هذا وعندما تلیت هذه الآیه على عالم البیولوجیا (دور کاروا) تعجّب وقال: “إنّ الإنسان القدیم الذی لم یکن یملک آلات الغوص لم یکن یمکنه الغوص إلى أکثر من ۲۰ م، أما الآن فنحن نستطیع أن نغوص إلى أعماق ۲۰۰م، وهناک نواجه الظلمات الشدیده، من المحتّم أن هذا الکلام لم یصدر عن علم بشری”(۱۰)

إعجاز القرآن:

القرآن کتاب معجز تحدّى البشریه أن یأتوا بسوره من مثله، قال تعالى: (أَم یَقُولُونَ افتَرَاهُ قُل فَأتُوا بِسُورَه مِثلِهِ) (۱۱)، (وَإِن کُنتُم فِی رَیب مِمَّا نَزَّلنَا عَلَى عَبدِنَا فَأتُوا بِسُورَه مِن مِثلِهِ) (۱۲)، ولا یختص إعجازه بفصاحتهِ وبَلاغتهِ حتّى یکون العرب هم الذین تحداهم القرآن، بل إنَّ الإعجاز القرآنی یظهر فی صور متعدده ولا یختص بجانب واحد، منها: الإعجاز الغیبی المتمثّل فی الانباء عن الغیب بصوره جازمه، ومنها: الإعجاز التشریعی بتفصیلاته الدقیقه فی آیات الأحکام وفقه القرآن، ومنها: الإعجاز العلمی بایرداه القوانین والنظریات التی توصل إلیها العلم الحدیث، ومنها الإعجاز العددی: حیث وفق الدکتور عبد الرزاق نوفل إلى استقراء الإعجاز العددی الذی لا یکون من صنع بشر(۱۳)
إنّ القرآن معجزهٌ الآن کما کان معجزهً فی زمان النبی(صلى الله علیه وآله وسلم)، وهو یفیض بعطایاه لکل جیل وفی کُلّ زمان، حیث أنّ البشریه تکتشف أعماقاً جدیده فی القرآن یوماً بعد یوم، وخاصه فی آیات الآفاق والأنفس، قال تعالى: (سَنُرِیهِم آیَاتِنَا فِی الآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِم حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ) (۱۴)، إنّ القرآن تحدّث عن کرویه الأرض، والغلاف الجوی للأرض، ونسبیه الزمان و… ، فی وقت لم یکن أحد یمکنه أن یفهم أو یتصوّر ما یقوله، فذکر ذلک على شکل إشارات یکتشفها الباحثون، ویتلقاها العالمون، وهو بذلک یرید هدایه الناس، ولیس هو کتاب یجمع العلوم، قال تعالى: (أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَت أَودِیَهٌ بِقَدَرِهَا فَاحتَمَلَ السَّیلُ زَبَداً رابِیاً وَمِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیهِ فِی النَّارِ ابتِغَاءَ حِلیَه أَو مَتَاع زَبَدٌ مِثلُهُ کَذَلِکَ یَضرِبُ اللّهُ الحَقَّ وَالبَاطِلَ) (۱۵) .
المصادر : 
۱- یونس:۵۷
۲- القلم:۵۲
۳- الأنعام:۱۹
۴- آل عمران:۶۴
۵- التوبه:۱۱
۶- المائده:۴۸
۷- الإسراء:۱۰۵
۸- فصلت:۴۱-۴۲
۹- النور:۴۰
۱۰- الاعجاز العلمی للقرآن الکریم، عبد الروؤف مخلص: ۲۱۳.
۱۱- یونس:۳۸
۱۲- البقره:۲۳
۱۳- الإعجاز العددی للقرآن الکریم، عبد الرزاق نوفل.
۱۴- فصلت:۵۳
۱۵- الرعد:۱۷

المصدر : راسخون

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=594