• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

“ملا صدرا” صاحب التفسیر الفلسفی للقرآن

  • کد خبر : 5855
  • 09 بهمن 1401 - 7:30
“ملا صدرا” صاحب التفسیر الفلسفی للقرآن

أصدر الفیلسوف الإسلامی الشهیر ومؤسس فلسفه “الحکمه المتعالیه” الحکیم ملاصدرا الشیرازی “تفسیر القرآن الکریم” ذات الطابع الفلسفی والصوفی باللغه العربیه.

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)و”صدر الدین محمد بن ابراهیم الشیرازی” والمعروف بـ “ملا صدرا” أو “صدر المتالهین”(۱۶۴۰ ـ ۱۵۷۱ للمیلاد) هو فیلسوف وحکیم شیعی کبیر وصاحب نظریات فی الفلسفه ومن أبرز کتاباته “تفسیر القرآن الکریم” و”شرح أصول الکافی”.

وجمع ملاصدرا بین فرعی المعرفه النظری والعملی فینسب إلیه نهج الجمع بین الفلسفه والعرفان والذی یسمى بمدرسه الحکمه المتعالیه.

ولد فی مدینه شیراز جنوب غرب إیران عام ۱۵۷۱ للمیلاد، واشتهر باسم “ملا صدرا”، وحصل لاحقًا على لقب صدر المتألهین لنهجه فی الفلسفه، الذی کان مهتماً بالإلهیات ورکز على الشواهد الباطنیه العرفانیه.

وانتقل إلى أصفهان عاصمه الدوله آنذاک، فحضر عند فقیه عصره الشیخ بهاء الدین العاملی المعروف بالشیخ البهائی ودرس العلوم النقلیه ونال على أثرها درجه الاجتهاد، وکان سنده فی العلوم العقلیه.

وکان طرح صدر الدین الشیرازی متطوراً جداً مما صعُب على معاصریه أن یقبلوه، فتلقى منهم صنوف المضایقات بسبب ذلک، فما کان منه إلا أن هجر القوم إلى القرى النائیه منقطعاً إلى الریاضه الروحیه حتى تجلّت له العلوم الباطنیه، وبعد إقامته فی قریه کهک من توابع قم عاد إلى شیراز بأمر من الشاه عباس الصفوی ووتوفی سنه ۱۶۴۰ للمیلاد فی البصره اثناء طریقه للحج.

وکشف عن فکره الفلسفی فی کتاب “الأسفار الأربعه” ولملا صدرا إشراف على مختلف المجالات الفکریه والفلسفیه ولکن جُلّ اهتمامه توجه نحو الفلسفه.

وصنّف صدر المتألهین مناهج التفسیر إلى أربع وقال أولها هو “منهج الراسخین فی العلم” وهو منهج الأنبیاء والأئمه (ع) فی فهم القرآن وهو منهج خصّ الله به فئه قلیله من المقربین دون غیرهم.

واعتبر صدر المتالهین هذا النهج الوحید لفهم الأسرار الالهیه وبواطن القرآن الکریم وهو المنهج الکامل الوحید من منظوره لا یحصل من خلال إتباع القواعد اللغویه والنحویه العربیه ولو کان کذلک لاستطاع کل علماء العربیه فهم القرآن الکریم.

ویقول صدر المتأهلهین إن أهم وأفضل أسلوب فی تفسیر القرآن الکریم هو الذی أساسه القریحه والشهود الباطنی المتصل بالنبوه والولایه.

ویتبع الفیلسوف الشیعی الشهیر نهج تفسیر القرآن بالقرآن ویشیر إلى التفاسیر الأخرى ضمن کتاباته سواء کان یتفق معها أو من باب توجیه النقد لها.

ویعتبر تفسیر الملا صدرا تفسیراً بارزاً وذا قیمه، وقد أظهرالمؤلف أولاً مناقشه لغویه ودلالیه فی بدایه کل فصل وکل آیه ثم أشار إلى المشاکل الفلسفیه فی الآیه وبعد ذلک یحاول شرحها.

ویستند هذا التفسیر على مناهج فلسفیه وغنوصیه وبدیهیه، وهو فی ۸ مجلدات حیث یتعلق الجزء الأول بتفسیر سوره الفاتحه، والجزء الثانی یختص بتفسیر سوره البقره من الآیه ۱ إلى الآیه ۲۲، کما أن  المجلدین الثالث والرابع للتفسیر یتعلقان بأبواب سوره البقره، فسر الملا صدرا الآیه ۴۵ مشیراً إلى معنى ومفهوم التناسخ وتفسیراته، وذکر مقاصد الآیه.

وفی المجلد الخامس، فسر آیتین بارزتین، وهما آیه الکرسی وآیه النور، وفی المجلد السادس تفسیر لسوره السجده، و بدءاً بالمواضیع الدلالیه والنظر فی المشاکل الفلسفیه.

وکرّس مجلدیه السابع والثامن لتفسیر سوره یس، أما التفسیرات الأخرى فهی کالتالی: تفسیر سور الواقعه، والحدید، والجمعه، والطلاق، والطارق، والأعلى، والضحى، والزلزال.

وأصدر صدر المتالهین تفسیر القرآن الکریم بحسب ترتیب سور القرآن الکریم فی مجلد واحد وباللغه العربیه وطُبع فیما بعد تحت عنوان “تفسیر ملاصدرا” بجهود من الشیخ “أحمد الشیرازی”.

وقام فیما بعد المترجم “محمد خواجوی” بترجمه تفسیر بعض السور إلى الفارسیه منها تفسیر سور الواقعه والجمعه والطارق والاعلى والزلزال والنور فی أربعه مجلدات.

اکنا

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=5855