حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)وقال الله سبحانه وتعالى فی الآیه ۱۹ من سوره “آل عمران” المبارکه أن دین الحق هو الإسلام “إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ وَمَنْ یَکْفُرْ بِآیَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِیعُ الْحِسَابِ”.
وربما هناک من یفسر الآیه الکریمه على أن الدین عند الله الإسلام دون غیره و لکن للمفسرین الکبار قول آخر مشیرین إلى أن الإسلام فی العربیه یعنی “الإستسلام”.
وجاء فی تفسیر “نمونه”(الأمثل) للمرجع الشیعی الکبیر آیه الله العظمى مکارم الشیرازی أن الدین الحقیقی عند الله هو التسلیم لأمره وحقیقه الدین تکمن فی التسلیم أمام الحق.
وتشیر الآیه إلى حقیقه الدین وذاته الموحده کما تشیر إلى أساس إختلاف البشر فی الطوائف والدیانات بعیداً عن فحوى الدین “وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ”.
وبحسب تفسیر “النور” للمفسر الایرانی للقرآن الشیخ “محسن قرائتی” فإن الآیه الکریمه تتضمن العدید من الرسائل فی ثنایاها منها الآتی:
أولاً: الإیمان بالتوحید والعدل والحکمه (بحسب الآیه ۱۸ من سوره آل عمران) تمهد للتسلیم “إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ”.
ثانیاً: قبول الإسلام آخر دین سماوی ضروره لقبول الإسلام “إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ”.
ثالثاً: تجاوز الحق سبب فی الإختلاف “وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ … بَغْیاً”.
رابعاً: أساس الخلافات الدینیه هو الحسد والظلم “مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ”.
خامساً: الحسد یمهد إلى الکفر “بَغْیاً … وَ مَنْ یَکْفُرْ”.
سادساً: الکتاب والعلم وحدهما لا ینجیان البشر “أُوتُوا الْکِتابَ، جاءَهُمُ الْعِلْمُ، مَنْ یَکْفُرْ”.
سابعاً: من یزرعون الخلاف متعمدین سیحاسبهم الله “سَرِیعُ الْحِسابِ”.
اکنا
