• امروز : جمعه, ۱۰ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 29 March - 2024
0

الرکیزه الأساسیه التی تبنی علیها تعالیم السید المسیح(ع) هی المحبه

  • کد خبر : 5773
  • 14 دی 1401 - 6:16
الرکیزه الأساسیه التی تبنی علیها تعالیم السید المسیح(ع) هی المحبه

وصف مطران أبرشیه حلب وتوابعها للأرمن الأرثوذکس “المطران ماکار اشکاریان” إهانه الأدیان ورموزها بأنها عمل الملحدین والمتطرفین مؤکداً أن الرکیزه الأساسیه التی تبنی علیها تعالیم السید المسیح(ع) هی المحبه وحقیقه أن السید المسیح(ع) هو التجسید الحی من محبه الله.

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)إن الحوار بین الأدیان وتعزیز العلاقات بین المسیحیین والمسلمین ضرورتان للمساعده فی حل الأزمات والمشاکل الشامله لعالم الیوم.

وقد أکد القرآن الکریم کتاب المسلمین المقدس على أهمیه احترام شخصیه النبی عیسى(علیه السلام) وقبول صدقه وإنجیله.

وفقًا لتعالیم الإسلام، فإن عباده الله الواحد وعبادته ومحاوله إقامه العدل والمساواه الاجتماعیه والإیمان بعوده المسیح(علیه السلام) مع الامام المهدی(علیه السلام) هی السمات المشترکه بین الدیانتین المسیحیه والإسلام. وما هو شائع بین العنف والتطرف أو إهانه الأدیان ینشأ عن جهل المؤسسات الدینیه وتدخل السلطات السیاسیه.

وبمناسبه بدایه العام المیلادی الجدید، أجرت وکاله الأنباء القرآنیه الدولیه(إکنا) حواراً مع أحد کهنه الکنیسه السریانیه الأرثوذکسیه حول حقیقه تعالیم هذا الدین السماوی والخطوات الفعاله لتعزیز إعاده العلاقات بین المسلمین والمسیحیین.

واعتبر المطران ماکار أشکاریان، مطران أبرشیه حلب وتوابعها للأرمن الأرثوذکس، فی هذا الحوار المحبه والعاطفه سبباً فی خلق نبی الله عیسى(علیه السلام)، مؤکداً على ضروره الصداقه والتعایش بین أتباع جمیع الدیانات، کما وصف بعض السلوکیات المسیئه للأدیان بأنها علامه على عدم الدین وقله المعرفه بالله والأخلاق وأکد على ضروره وجوب الرد علیها بالأعمال الصالحه ولیس الأمثله المضاده.

فیما یلی النص الکامل للحوار:


ما هی أهم تعالیم السید المسیح(ع) ودور تلک التعالیم فی تعزیز التعایش والسلام بین الأقلیات الدینیه؟

بدایه أود أن أتقدم بجزیل الشکر لوکاله “إکنا” للأنباء القرآنیه الدولیه لإجراء هذه المقابله, مع فائق تقدیری لمسیره عملکم وتمنیاتی لکم جمیعاً بدوام النجاح والتألق.

فیما یتعلق بسؤالکم فإن الرکیزه الأساسیه التی تبنی علیها تعالیم السید المسیح(ع) هی المحبه. وکون السید المسیح تجسیداً حیَاً لمحبه الله فأراد أن یعلمنا ویبین لنا بتأنسه وبمجیئه للعالم “… تحب الرب الهک من کل قلبک ومن کل نفسک ومن کل فکرک. هذه هی الوصیه الاولى والعظمى. والثانیه مثلها.تحب قریبک کنفسک. بهاتین الوصیتین یتعلق الناموس کله والانبیاء”.

(انجیل متى ۲۲.۳۷)، بمعنى آخر أن یعرفنا الله “لله لم یره احد قط. الابن الوحید الذی هو فی حضن الآب هو خبّر” (انجیل یوحنا  ۱.۱۸)، ومن هو الله “لانه هکذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحید لکی لا یهلک کل من یؤمن به بل تکون له الحیاه الابدیه” (انجیل یوحنا ۳.۱۶) . و”بهذا قد عرفنا المحبه ان ذاک وضع نفسه لاجلنا فنحن ینبغی لنا ان نضع نفوسنا لاجل الاخوه” (یوحنا ألاولى ۳.۱۶),  کیف هو الله “ونحن قد عرفنا وصدقنا المحبه التی للّه فینا. الله محبه ومن یثبت فی المحبه یثبت فی الله والله فیه … فی هذه هی المحبه لیس اننا نحن احببنا الله بل انه هو احبنا وارسل ابنه کفاره لخطایانا” (یوحنا ألاولى  ۴.۱۰,۱۶) وبناءً علیه نجسد محبه الله ومعرفته فی حیاتنا, بمحبتنا للقریبنا کمحبتنا لنفسنا، و” ان قال احد انی احب الله وابغض اخاه فهو کاذب.لان من لا یحب اخاه الذی ابصره کیف یقدر ان یحب الله الذی لم یبصره. ولنا هذه الوصیه منه ان من یحب الله یحب اخاه ایضا” (یوحنا ألاولى ۴.۲۰). إن معجزه ولاده المسیح وحیاته کمثال أعلى وذبیحته القربانیه على الصلیب تعدّ من أسمى وأشد تعابیر المحبه.

 شهدنا فی السنوات الأخیره إنتشار ظاهره الإساءه للأنبیاء(ع) بذریعه حریه التعبیر کیف یمکن مواجهه ذلک؟

لیس فقط خلال السنوات الأخیره وإنما للأسف هناک دائما أناس یسیئون حریه التحدث والتعبیر وهذا ما یکون نابعاً عن جهلهم فی بعض الأحیان أو قناعتهم الشخصیه أو اتباعهم لأجندات خفیه وهذا ما یزعزع ویثیر الصراعات فی العلاقات الإنسانیه. هؤلاء یحاولون دائماً اتباع مثل هذه الأسالیب بوسائل مختلفه.

لکن الله بکیانه الروحی وبکمال صورته لا یتنازل أو یتأثر بما یتلفظ به البشر من تعابیر أو تصرفات تمسه. کذلک أتباعه من الرسل والأنبیاء والقدیسین. هنا یمکننا أخذ أشعه الشمس مثالاً توضیحیاً لأنها تظل مستمره فی بث الشعاع على الرغم من کل مظاهر القذاره أدناها, انها لا تتاثر بل تؤثر ایجابیاً. وهنا نذکر قول القدیس بولس: “واما من جهتی فحاشا لی أن افتخر الا بصلیب ربنا یسوع المسیح الذی به قد صلب العالم لی وانا للعالم. مع المسیح صلبت فأحیا لا أنا بل المسیح یحیا فی فما أحیاه الآن فی الجسد فإنما احیاه فی الایمان ایمان ابن الله الذی أحبنی وأسلم نفسه لأجلی” (رساله إلى أهل غلاطیه ۶.۱۴, ۲.۲۰).

والسید المسیح(ع) قال لتلامیذه “طوبى لکم إذا عیروکم وطردوکم وقالوا علیکم کل کلمه شریره، من أجلی…” ( انجیل متى: ۵.۱۱).

إن العلمانیه والإلحاد والمتطرفین ومن نشأت تربیتهم على مبدأ الحریه المطلقه أو على روح الانتقام, یتبعون مثل هذه الأسالیب لیعبروا عن رفضهم وعدم تحملهم واختلافهم. ولکننا لسنا بحاجه إلى اتخاذ خطوات سلبیه, بل من الأفضل أن نکون حریصین على اسم الله وشرفه وقدّیسیه.

الله یعلمنا أن نغلب الشر بالخیر. النار لاتنطفئ بالنار وإنما بالماء. إن کنا نؤمن بحق ونعرف الله وکینونه دیانتنا فینبغی أن نتعامل مع مثل هذه الظواهر بعقل نیّر ومحبه وتفاهم وأن نعبر عن مدى تمسکنا بدیانتنا واحترامنا لمقدساتنا بتعابیر متزنه وسلوک حمید لکی ننشر رساله المحبه والتسامح التی تبنى علیها دیانتنا للآخرین ونقودهم إلى المسار الصحیح.

عندما نعیش ونتعایش بما توصینا علیه دیاتنا وإیماننا من قیم سماویه وأبدیه مرسله لنا من الله فطبیعه الحال سنصبح أکثر حذراً بتعاملنا مع بعضنا وإلا سیصبح العالم مجرداً عن معرفه الله والدین والأخلاق.

ونحن مدعوون لهذه الدنیا للارتقاء عن تیار العولمه المدمر والمنهک وذلک بتمسکنا لمقدساتنا وتعالیمنا والوصایا الدینیه التی هی أساس الصفات والمبادئ الإلهیه التی تتجسد بالعداله والحقیقه والقداسه والحق.

المسیحیون والمسلمون هم أکبر طائفتین دینیتین فی العالم کیف یمکن لهما التعایش بسلام؟

والسر الرئیسی للتعایش المتناغم والتعاون هو الحب المتبادل والاحترام والتسامح والتفاهم.

اختلاف الآراء لا یعنی بالضروره العداوه أو الرفض. عادهً ما نجد ضمن الأسره الواحده أخوه ولدوا ونشؤوا فیها سویه وهم مختلفون بالآراء والأفکار والاستیعاب وهذه ظاهره طبیعیه جداً.

ولکن على الرغم من الخلاف والاختلاف، عندما یکون لدینا الاستعداد للاستماع إلى رأی الآخر واحترامه، فإن ذلک یخرجنا من حاله الخوف والتوتر ویقودنا إلى الانفتاح على الشخص الآخر وتقبل آرائه وکیانه، ویعزز رابطه الأخوه وروح الصمود والإبداع والعیش والفوز ومواجهه المصاعب سویاً. لأن المحبه والاحترام والثقه المتبادله هی ما تدفعهم وتوجههم.

کیف تقیمون العلاقه بین المسیحیین والمسلمین فی لبنان خصوصاً بالمنطقه التی تعیش فیها؟

عشت معظم حیاتی وطفولتی ومراهقتی وشبابی فی لبنان, حیث التعایش المسیحی والإسلامی فی أجمل صوره، وحیث تتعایش ۱۷ طائفه دینیه مع البعض بالمحبه المتبادله والاحترام والتفاهم والتعاون الوثیق. وقد رأیت واستمتعت بالمشهد ذاته عندما أتیحت لی الفرصه لرعایه أبرشیه طهران للأرمن فی الجمهوریه الإسلامیه الایرانیه لأکثر من ۷ سنوات خلال ۲۰۱۱-۲۰۱۸.

ورأیت أیضًا الحوار والتعایش بین الإسلام والمسیحیه، وخاصه العلاقات الیومیه القائمه على أسس المحبه والاحترام والتفاهم، وأنا بدوری أهنئهم على ذلک. أما الآن وخلال إقامتی فی سوریا بصفتی راعی أبرشیه حلب للأرمن الأرثوذکس، رأیت ولامست الصوره ذاتها بشکل أکبر، هنا حیث العلاقه الإسلامیه والمسیحیه تشکل لوحه فسیفسائیه فی غایه الجمال و ترتکز على ما ذکرته فیما سبق من قیم، وهی حقًا کنز لا یقدر بثمن وخاصه فی الأوقات العصیه والظروف الصعبه التی نشهدها حالیاً و نواجهها جمیعاً کطائفه ومجتمع وبلد وعالم.

وفی العالم المعاصر على الرغم من التقدم العلمی الذی قد حققه البشر لا تزال الخلافات الدینیه فی بعض الدول کـ الهند و بعض دول إفریقیا تسبب الحرب والتوتر ما هی جذور هذه التطورات فی عالم الیوم؟

والسبب الرئیسی للحساسیات الدینیه والفظائع والضغوطات التی تحدث فی إفریقیا والهند وأماکن أخرى هو على الأرجح التطرف الدینی والتوجیهات الدینیه الخاطئه، فضلاً عن نقل معلومات غیر دقیقه أو غیر کافیه عن الأدیان الأخرى. ویعود السبب فی بعض الأحیان إلى جهل الناس وبعض الجماعات الدینیه.

وعندما یفکر الإنسان فی طبیعته ویدرک أن الجمیع فی طبیعتهم أخوه بالإنسانیه وأن الجمیع من خلق الله وأن کل منهم قیمه بحد ذاتها عند الله ولهم بطبیعه الحال حق العیش بحریه والعمل والتمتع بکافه الحقوق المتاحه لهم فی المجتمع والمدینه والبلد الذی یعیشون فیه, لم یمنحوا أنفسهم الحق فی سلب حقوق الآخرین وسجنهم واعتقالهم وتجاهلهم وقتلهم وإذلالهم لأن لهم ذات الحقوق التی یتمتع بها هو ولهم حق البقاء واختیار الدین الذی یریدون اتباع تعالیمه “فکل ما تریدون أن یفعل الناس بکم افعلوا هکذا أنتم أیضاً “(انجیل متى ۷:۱۲).

إذا فهم الناس هذا وطبقوه فی حیاتهم الیومیه, فسیعیشون بلا أدنى شک السماء على الأرض, حیث تحیط المحبه المثالیه والسلام والتفاهم العالم والإنسانیه جمعاء.

شجره عید لمیلاد تحظى بشعبیه کبیر لدى المسیحیین وغیر المسیحیین ما علاقه الشجره بالسید المسیح؟

کما تعلمون شجره المیلاد التی تتزین کل عام بمناسبه رأس السنه الجدیده وعید المیلاد المجید. الشجره لیس لها أساس فی الکتاب المقدس ولکنها ولدت کظاهره تقوى بحته ولها تفسیرات روحیه عده. یمتد استخدام الشجره إلى عده قرون وترمز بخضارها الدائم إلى الحیاه الأبدیه، وبالنسبه للبعض فهی شجره الحیاه وذلک بحسب تفسیر آخر. أما أوراقها الإبریه المرتفعه إلى السماء ترمز إلى صلوات وأدعیه المؤمنین الموجهه إلى الله.

ویعکس تزیین الشجره والأضواء الموضوعه علیها من ناحیه برکات الله والخیرات التی هلّت على العالم بولاده السید المسیح(ع)، والذی یصفه الإنجیل المقدس بالنور والحیاه والسلام والفرح والغبطه والحریه والقداسه والعداله والحق والشفاء والمواساه وغفران الخطایا الخ… ومن ناحیه أخرى، فهی ترمز إلى الفضائل التی یجب أن تمیز حیاه کل مؤمن حقیقی، مثلاً بالإیمان والمحبه والأمل والخیر والتواضع والوداعه والصدق والرعایه والاعتدال والإخلاص والتضحیه والمغفره إلخ.

لذلک، فإن الشجره فی بساطتها ترمز إلى الفرح والسعاده اللذین یمنحهما وجود الله فینا، والبرکات والخیرات التی یمکن للإنسان أن یتمتع بها ویعیشها.

هل یعرف أتباع الدیانه المسیحیه أن السید المسیح ذکر فی العدید من آیات القرآن الکریم؟

هنالک الکثیرون أیضاً ممن یعیشون فی دول الشرق الأوسط نشأت بینهم وبین أخواتهم علاقه متینه قائمه على المحبه المتبادله. هناک أیضاً ممن لهم مشارکه فعاله ضمن إطار الحوارات والاجتماعات الدینیه ولهم معارف کثر. وهناک ممن یتابعون برامج أو حوارات دینیه تعرض على القنوات الفضائیه أو تُبَث من الإذاعات أو على وسائل إعلامیه أخرى. هؤلاء بالتأکید على درایه تامه عما ذکرتم.

ما هی حلول واقتراحتکم لتعزیز العلاقه بین المسلمین والمسیحیین وإنهاء الخلافات؟

و العالم بأسره یواجه مشاکل وصعوبات وتحدیات غیر مسبوقه. حروب ودمار ووباء وأمراض وظلام وموت ورعب وتدهور اقتصادی وبطاله وفقر وظلم واحتلال وسلب حقوق وانحطاط أخلاقی وکفر وقسوه بالإضافه إلى الحصار والضغط. البشر جمیعهم یبحثون عن مخرج ومنفذ.

وأمنیتی ودعواتی بمناسبه قدوم رأس السنه الجدیده وعید المیلاد المجید هی أن تشتعل محبه الله کالنار الحیه فی قلب کل فرد وتنتشر منه إلى الآخرین، حتى تنعم الإنسانیه والعالم أجمع بالسلام الحقیقی والعداله والحق. وأن یمارسون التقوى والمحبه الأخویه ویتشبثون بالخیر دائماً, متأملین ومتمنیین الخیر لأخیهم الإنسان ولأنفسهم.

اکنا

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=5773

نوشته مماثلة