حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون):الحیاه الاجتماعیه الیوم غیر ممکنه دون الالتزام بالقواعد والأنظمه المعمول بها، بینما قد تسببت العلاقات الاجتماعیه فی العدید من المشاکل للناس.
ومن أهم القضایا فی المجتمع هی قضیه الجوار، والتی لها قوانین معینه فی هذا المجال، على الرغم من أن التفاعل مع الجیران یختلف باختلاف الثقافات، إلا أنه من المهم للغایه الانتباه إلى القواعد والمبادئ التی تحکم هذا المجال.
والجار من المنظور الدینی له مکانه وشأن رفیع وله حقوق یجب الإمتثال لها قد أشارت لها آیات من القرآن وروایات عدیده، وقد تم تقدیم العدید من التوصیات فی هذا الصدد.
فیما یتعلق بالجیران، تم تحدید الحقوق والواجبات التی لها مکافآت دنیویه بالاضافه الى الآثار الدنیویه الإیجابیه.
وقال الله سبحانه وتعالی “وَ الْجارِ ذِی الْقُرْبى وَ الْجارِ الْجُنُب” (النساء / ۳۶) وذلک فی إطار توصیه القرآن بإحترام الجار القریب والبعید.
وعن رسول الله (ص) قوله “حُرْمَهُ الْجارِ عَلَى الْإنسانِ کَحُرْمَهِ أُمِّه” (بحار الأنوار، ج۷۶، ص۱۵۴).
إن الله تعالى عظَّم من حق الجار حتى قال عنه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: “..إن استعانک أعنته، وإن استقرضک أقرضته، وإن افتقر عدت علیه، وإن مرض عدته، وإن مات شهدت جنازته، وإن أصابه خیر هنأته، وإن أصابته مصیبه عزیته”.
وجاء فی بعض الآثار فی بیان حقوق الجار: (إذا اشتریت فاکههً فاهد له، وإلا فأدخلها سراً، ولا تترک أولادک یخرجون بها یغیضون أولاده).
وقیل فی حدود الجوار وعلی من طلق لفظ الجار عن الإمام الصادق (ع) ” اَرْبَعین داراً مِن کُلِّ جانب”.
اکنا
