• امروز : جمعه, ۱۰ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Friday - 29 March - 2024
0

الأکل النظیف من منظور القرآن

  • کد خبر : 5363
  • 13 مهر 1401 - 6:30
الأکل النظیف من منظور القرآن

لکل دیانه تعالیم تخصّ الطعام وتحدّد أنواع الأطعمه التی علی المؤمن تناولها والأخری التی لا یجب تناولها.

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون):ویعدّ القرآن الکریم الأطعمه المحرمه لیعرف المسلم ما علیه أن یتجنبه وأن لا یتناوله دون أن یکبل الإنسان المسلم بکثره المحرمات.

ولم یضیق الإسلام علی المسلم فیما یخصّ الطعام بل أجاز له أکثر ممّا کان یتناوله قبل الإسلام علی سبیل المثال جاء فی القرآن الکریم “إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَهَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ” (البقره ۱۷۳) وهی آیه تجیز بعض الأطعمه عکس ظاهرها.

وجاء فی تفسیر “نمونه”(الأمثل) للمرجع الشیعی الکبیر آیه الله العظمى مکارم الشیرازی أن هناک شرطین لتناول الأطعمه المحرمه عند الإضطرار أولاً أن لا یکون تناول المحرمات بقصد اللذه والمتعه وثانیاً أن لا یخرج ذلک عن حدود الضروره.

ویشرح المفسر القرآنی الشهیر حجه الإسلام والمسلمین “محسن قرائتی” الآیه الکریمه ویشیر إلی النقاط التالیه:

أولاً: الطعام یحظی بأهمیه وإهتمام کبیر فی الدین الإسلامی ولهذا نشاهد هناک تحذیرات جمه من تناول الأطعمه المحرمه والمضره فی الشریعه الإسلامیه.

ثانیاً: لا یجوز تحریم طعام إلا بأمر من الله.

ثالثاً: من اللازم الذکر عند ذبح الضحیه کی لا یکون عملاً عبثیاً خارج نطاق التوحید وکی یکون مختلفاً عن أعمال المشرکین.

رابعاً: الإضطرار یغیر حکم الشریعه إذا کان جبریاً غیر إختیاری.

خامساً: الإسلام دیانه شامله لا حدود لها فإن التکالیف ترفع فی الإسلام عند الإضطرار.

سادساً: علی المشرعین أخذ الظروف المحیطه بعین الإعتبار.

سابعاً: لا یجوز إستغلال الإضطرار وذلک لقوله تعالی “فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ”.

اکنا

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=5363