• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

ما هی الأدله لإثبات قوله تعالی “لم یلد ولم یولد”؟

  • کد خبر : 5069
  • 15 تیر 1401 - 6:39
ما هی الأدله لإثبات قوله تعالی “لم یلد ولم یولد”؟

یستنبط المفسرون من الآیه ۱۱۷ من سوره البقره المبارکه دلیلین لإثبات مقوله “لم یلد ولم یولد”.

حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)إن للقدره الإلهیه وصورتها لدی المؤمن دوراً فی العقیده وأن خلق العالم والبشر وغیرها من الأمور ترتبط بهذه الصوره.

وهناک آیه کریمه تستعرض تلک الصوره “بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ و َإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ” (البقره / ۱۱۷).

وجاءت الآیه رداً علی الیهود والمسیحیین الذین کانوا یؤمنون بأن لله تعالی إبن وقال بعضهم “عزیز إبن الله”وقال البعض الآخر أن “المسیح إبن الله”.

وإستنبط المفسر القرآنی الایرانی العلامه الطباطبایی لدی تفسیره الآیه الکریمه سببین ینبذان قول الیهود والمسیحیین الأول أن التکاثر بحاجه إلی إفراز الکائن کائناً آخر من وجوده ثم تعلیمه حتی یصبح نظیراً له وإن الله لیس له جسم إنما هو خالق الخلق فکیف له أن یکون له إبن من جنسه وصفاته وأسماءه؟

والسبب الثانی هو أن الله خالق الخلق دون أسوه وقدوه یقتدی بها وإنه لم یقلد أحداً فی خلقه بل إذا قال لشئ کن فیکون.

وجاء فی تفسیر “إثنی عشری” أن عباره “کن فیکون” تظهر أن الله إذا أراد شیئاً فیکونه من لاشئ.

إراده الله تعالی هی الحکمه والمصلحه والإختیار وبالتالی فإن کیان الأشیاء لیس بحاجه إلی شرط أومؤهل إن أرادها الله لتکون.

ویشیر المفسر الایرانی للقرآن والکاتب لتفسیر “النور” إلی رسالتین حملتهما الآیه الکریمه:

أولاً: أن الله بدیع فی خلقه وذلک لقوله تعالی “بَدیعُ”.

ثانیاً: إن الله قادر علی خلق الکون بأکمله فی لحظه واحده “مُن فَیَکونُ” ولو أنه شاء بإرادته أن یخلق الکون بتدرج وتسلسل.

اکنا

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=5069