• امروز : پنجشنبه, ۹ فروردین , ۱۴۰۳
  • برابر با : Thursday - 28 March - 2024
0

السیده فاطمه المعصومه علیها السلام ومنزلتها العالیه

  • کد خبر : 498
  • 08 دی 1396 - 23:46
السیده فاطمه المعصومه علیها السلام ومنزلتها العالیه

یوافق العاشر من شهر ربیع الثانی ذکرى وفاه فاطمه المعصومه بنت الإمام الکاظم (ع)، وبهذه المناسبه الألیمه نسلط الضوء على الروایات الوارده فی وفاتها، ومن ثم دفنها.

  حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین)  یوافق العاشر من شهر ربیع الثانی ذکرى وفاه فاطمه المعصومه بنت الإمام الکاظم (ع)، وبهذه المناسبه الألیمه نسلط الضوء على الروایات الوارده فی وفاتها، ومن ثم دفنها.

ومرت أیام بطیئه ثقیله وما أصعب الانتظار. لقد کانت تشعر بدنوّ رحیلها عن هذه الدنیا الزائفه، وکانت تستعجل الأیام، فلیس وراء لقاء الله ولقاء الآباء والأجداد مطمع، ولیس بین عالم نوری علوی وآخر مظلم سفلی قیاس.. هکذا کانت السیده فاطمه فی أیّامها الأخیره.

ولئن لم تحظ بلقاء أخیها منذ غاب عنها، وکان لقاؤه من أغلى الأمانی، ولکن لن یطول غیابه، عمّا قریب سیرحل هو الآخر إلیها فی عالم غیر هذا العالم فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر.

فما خلق أهل البیت للدنیا ولم تخلق الدنیا لهم، وإنّما جاءوا إلى الدنیا لیکونوا منائر هدایه، وعلائم حق، ومنابع فیض، وسحائب غیث، ومهابط رحمه، ومصادر علم ومعرفه.

ولئن أعرض أبناء الدنیا عنهم وما عرفوا لهم قدراً فلحظهم ضیّعوا ولبنیانهم خرّبوا، ولآخرتهم أفسدوا، وما کان ذلک یضیر بشأن أهل البیت (علیهم السلام) ومکانتهم، فإنهم آل الله وأهل بیت النبی (صلّى الله علیه وآله) وعند الساعه یخسر المبطلون.

ولئن جرّت الدواهی علیهم تشتت شملهم وتفرّقهم فی أطراف البلدان، وکان ذلک عند الله عظیماً، ولکن لعلّ فی ذلک سرّاً خفیّاً حیث تکون مراقدهم الشریفه مواطن الرحمه، والخیر والبرکه، یلجأ إلیها العانی، ویقصدها المحتاج، ویلوذ بها المضطرّ.

وهکذا کانت کریمه أهل البیت (علیهم السلام) السیده فاطمه المعصومه (علیها السلام) فقد شاءت المقادیر الإلهیه أن ترحل عن هذه الدنیا فی بلده نائیه عن موطن الآباء والأجداد لتکون باباً من أبواب الرحمه إلى العباد، وملاذاً یؤمّها ذوی الحاجه والاضطرار، وسبباً من أسباب اللطف الإلهی للمؤمنین والأخیار.

وأسلمت روحها إلى بارئها راضیه مرضیّه، ولم یتجاوز عمرها الشریف ـ على أقصى التقادیر ـ الثلاثین ربیعاً، وکان لیوم موتها شأن عظیم.

وما أفلت تلک الشمس التی أطلت على مدینه قم بعد سبعه عشر یوماً من دخولها إلیها إلا لتشرق من جدید، ولیکون مثواها موئلاً وملاذاً ومطافاً، وتصبح السیده فاطمه علامه تحول فی تاریخ هذه البلده وأهلها، ویکون حرمها مصدر خیر وبرکه لهم ولمن یقصدها من سائر البلدان من شتّى بقاع الأرض، منذ یوم وفاتها وإلى یوم الناس هذا.

وذکر بعض الرواه أنّها لما توفیت أمر موسى بتغسیلها وتکفینها وصلّى علیها ودفنها فی أرض کانت له، وهی الآن روضتها.(۱)

وذکر آخرون أنّه لما توفیت فاطمه رضی الله عنها وغسلت وکفنت حملوها إلى مقبره (بابلان) ووضعوها على سرداب حفر لها، فاختلف آل سعد فی من ینزلها إلى السرداب، ثم اتفقوا على خادم لهم صالح کبیر السّن، یقال له (قادر).

فلمّا بعثوا إلیه رأوا راکبین مقبلین من جانب الرّمله وعلیهما لثام، فلمّا قربا من الجنازه نزلا وصلّیا علیها ثم نزلا السرداب وأنزلا الجنازه ودفناها فیه ثم خرجا، ولم یکلّما أحداً ورکبا ولم یدر أحد من هما..(۲)

واعتقد بعض الباحثین أن هذین الراکبین هما الإمامان المعصومان الرضا والجواد (علیهما السلام)، وجاءا لیتولیا أمر الصّلاه علیها وإنزالها فی قبرها ودفنها، وکان حضورهما عن طریق الإعجاز، وقد طویت لهما الأرض من خراسان حیث کان الإمام الرضا (علیه السلام)، ومن المدینه حیث کان الإمام الجواد (علیه السلام).(۳)

واستشهد الباحث بحضور الإمام الکاظم (علیه السلام) من المدینه إلى نیشابور لیصلّی على جنازه امرأه من شیعته تدعى شطیطه فی قصّه طویله ذکرها الرواه، وفی آخرها قال الإمام (علیه السلام): إننی ومن جرى مجرای من أهل البیت لابدّ لنا من حضور جنائزکم فی أیّ بلد کنتم، فاتقوا الله فی أنفسکم وأحسنوا الأعمال لتعـــینونا على خـــلاصکم وفـــکّ رقــــابکم من النار.(۴)

أقول: ومما یؤیّد ما ذکره الباحث أن للأئمه (علیهم السلام) مقامات شامخه، قصرت عقول الناس عن أن تحوم حولها فضلاً عن أن تدرک کنهها، فهم المجالی التامه لعظمه الله وقدرته وسلطانه، ومنحهم الولایه التکوینیه المطلقه یتصرّفون بها فی هذا الکون بما تقتضیه الحکمه والمصلحه وهم الترجمه العملیّه للقرآن الکریم.

یقول سیدنا الأستاذ آیه الله الحجه السید محمد الرجائی دام ظله فی کتابه المنهج القویم: الرابع: قال الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى)(۵).

قیل: جواب (لو) محذوف، أی: کان هذا القرآن. فإذا کان صدر النبی (صلّى الله علیه وآله) والإمام المعصوم (علیه السلام) قرآناً، فهم قادرون على تسییر الجبال، وتکلیم الموتى، وتقطیع الأرض، ویحتمل أن تکون القدره على المذکورات بعض ما یکون من الآثار للقرآن، ویکون المراد القدره على کلّ تصرّف فی الکون، فإذا کان صدر النبی (صلّى الله علیه وآله) والإمام المعصوم (علیه السلام) قرآناً کذلک، فلهم التصرّف کذلک، ویسمّى ذلک بالولایه التکوینیه.

والنبی (صلّى الله علیه وآله) یقدر على الإتیان بالمعجزات من رد الشمس وشقّ القمر على ما روی وغیرهما، وفی القرآن ذکر بعض من له بعض الولایه التکوینیه، فقال عزّ من قائل: (قَالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتَابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ)(۶). فأحضر عرش المرأه التی حکى الله تعالى عنها فی کتابه، وکان عنده علم بعض الکتاب على ما یقتضیه کلمه من، فکیف بمن کان عنده علم الکتاب کلّه..(۷)

واستشهد سیدنا الأستاذ ـ على هامش ما ذکره ـ بما رواه الکلینی فی الکافی بإسناده عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک أخبرنی عن النبی (صلّى الله علیه وآله) ورث النبیّین کلهم؟ قال: نعم، قلت: من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه؟ قال: ما بعث الله نبیّاً إلا ومحمد (صلّى الله علیه وآله) أعلم منه، قال: قلت: إنّ عیسى ابن مریم کان یحیی الموتى بإذن الله. قال: صدقت، وسلیمان بن داود کان یفهم منطق الطیر، وکان رسول الله یقدر على هذه المنازل، قال: فقال: إنّ سلیمان بن داود قال للهدهد حین فقده وشکّ فی أمره: (فَقَالَ مَا لِیَ لاَ أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ)(۸) حین فقده فغضب علیه، فقال: (لأَعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِیداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنِّی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ)(۹). وإنّما غضب لأنّه کان یدلّه على الماء. فهذا وهو طائر قد أعطی ما لم یعط سلیمان، وقد کانت الریح والنّمل والإنس والجنّ والشیاطین والمرده له لطائعین، ولم یکن یعرف الماء تحت الهواء، وکان الطیر یعرفه. وإنّ الله یقول فی کتابه (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى)(۱۰).

وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذی فیه ما تسیّر به الجبال، وتقطّع به البلدان، وتحیى به الموتى، ونحن نعرف الماء تحت الهواء، وإنّ فی کتاب الله لآیات ما یراد بها أمر إلا أن یأذن الله به، مع ما قد یأذن الله ممّا کتبه الماضون جعله الله لنا فی أم الکتاب إن الله یقول: (وَمَا مِنْ غَائِبَهٍ فِی السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِلاَ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ)(۱۱). ثم قال: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا)(۱۲). فنحن الذین اصطفانا الله عزّ وجلّ وأورثنا هذا الذی فیه تبیان کل شیء.(۱۳)

وبعد، فلیس من البعید حضور الإمامین المعصومین (علیهما السلام) إلى قم للصلاه على جنازه السیده فاطمه المعصومه (علیها السلام)، فإنّها أهل لذلک، وقد حفظ الرّواه لنا نظیر ذلک، کما فی حضور أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلى المدائن یوم وفاه سلمان، وکذا حضور الإمام الکاظم (علیه السلام) إلى نیشابور کما ذکرنا، وغیرهما من الحوادث المشابهه.

وبملاحظه ما تقدّم من الإشاره إلى مقام السیده فاطمه (علیها السلام) الشامخ ومنزلتها العالیه عند الأئمه (علیهم السلام) حتى أشاد ثلاثه من المعصومین (علیهم السلام) بمکانتها، وبما ذکرناه من القول بعصمتها لا یبقى بعد ذلک مجال للتشکیک، ولا غرو فی ذلک فإنّ لها عند الله شأناً من الشأن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ – منتهى الآمال: ج۲، ص۳۷۸-۳۷۹.

۲ – تاریخ قم، ص۲۱۳، وبحار الأنوار: ج۴۸، ص۲۹۰.

۳ – کریمه أهل البیت (علیهم السلام)، ص۳۸.

۴ – کریمه أهل البیت (علیهم السلام)، ص۱۷۸-۱۷۹.

۵ – سوره الرعد: ۳۱.

۶ – سوره النمل: ۴۰.

۷ – المنهج القویم فی إثبات الإمامه من الذکر الحکیم، ص۱۹۳-۱۹۴.

۸ – سوره النمل: ۲۰.

۹ – سوره النمل: ۲۱.

۱۰ – سوره الرعد: ۳۱.

۱۱ – سوره النمل: ۷۵.

۱۲ – سوره فاطر: ۲۳.

۱۳ – الأصول من الکافی: ج۱، باب أن الأئمه ورثوا علم النبی وجمیع الأنبیاء والأوصیاء الذین من قبلهم الحدیث ۷، ص۲۲۶ والمنهج القویم فی إثبات الإمامه من الذکر الحکیم، ص۱۹۳-۱۹۴.

* المصدر: النسخه الإلکترونیه لکتاب فاطمه المعصومه قبس من أشعه الزهراء  (ع)

المصدر:  أنباء الحوزه

لینک کوتاه : https://rahyafteha.ir/ar/?p=498

نوشته مماثلة