حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)و”توشیهیکو إیزوتسو” (۱۹۱۴ – ۱۹۹۳ میلادی) هو باحث لغوی وأشهر الباحثین القرآنیین فی الیابان ولدیه رؤیه وتوجه مختلف عن المستشرقین والباحثین الشرقیین فی دراسه القرآن الکریم.
ومن أبرز إنجازاته هی إنجاز أول ترجمه للقرآن الکریم من العربیه إلی اللغه الیابانیه مباشره.
واتخذ “توشیهکو إیزوتسو” علم الدلاله (أحد فروع علم اللغه) کمسار مبتکر فی الفهم المنهجی للقرآن فی کتابیه “الله والإنسان فی القرآن” و”المفاهیم الأخلاقیه والدینیه فی القرآن الکریم” وفتح مساراً جدیداً.
وکان منهجه العابر للتفسیر تجربه ناجحه لأنه قام بدراسه وتحلیل المفاهیم الأساسیه للقرآن فیما یتعلق ببعضها البعض حیث تطورت معانی ومفاهیم المفردات القرآنیه بشکل لا یضاهى مع بحث مماثل من قبله.
وبدلاً من الترکیز على ثقافه عصر نزول القرآن کالقدماء، ومعرفه الجذور التأریخیه للمفردات القرآنیه مثل المستشرقین، قام “إیزوتسو” بالبحث عن أصل معنى وتطور مفاهیم المفردات الرئیسیه للقرآن فی القرآن نفسه.
ویعتقد إیزوتسو أن لکل لغه شبکه من المعانی والمفاهیم وإنها تشکل رؤیه وتوجه لدی الناطقین بتلک اللغه ومن خلال کشف تلک الشبکه المعنویه یمکن کشف الشبکه المنسجمه للمعانی القرآنیه.
وهذا الأسلوب الذی عمل به إیزوتسو سمی بأسلوب “الفهم المنفرد بالمفردات القرآنیه” وهو أسلوب قریب مما یسمی بـ “تفسیر القرآن بالقرآن” الذی إستخدمه المفسر القرآنی الکبیر “العلامه الطباطبائی” فی تفسیر المیزان.
واستدلّ العلّامه الطباطبائی فی هذا المنهج بالآیه الـ۸۹ من سوره “النحل” المبارکه ” تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ”، متسائلاً: “کیف یمکن أن یکون القرآن الکریم الذی یعبّر عن جمیع القضایا بحاجه إلى غیر نفسه فی التعبیر عن معانیه ومفاهیمه؟”.
قام “إیزوتسو” بتشکیل شبکه من المفردات القرآنیه، وذلک من خلال إعطاء القرآن الکریم الأولویه على کل المعرفه والوعی، ثم قام باستخرج المفاهیم القرآنیه من باطنها.
اکنا
