حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المهتدون)ویتزامن فصل الربیع مع شهر مارس وهو موعد الأعیاد فی بعض الحضارات والأدیان وهو الموعد لعید “نوروز” الإیرانی و عید “الفصح” المسیحی.
وتذکر الأعیاد بتجدید الطبیعه نفسها ومبدأ المعاد الإلهی؛ فیما یلی إشاره إلی بعض المضامین القرآنیه حول ذلک؛
“إن الربیع ملیئ بالدروس الأخلاقیه والإنسانیه والتوحیدیه والجمالیات ویذکر الإنسان بتجدید الحیاه فی الطبیعه وعوده الحیاه لها.
وهناک نصائح بضروره الجلوس فی أحضان الطبیعه فی الربیع لمعالجه الکئابه والمضاعفات النفسیه من خلال رؤیه المظاهر الالهیه فی الطبیعه.
وهناک آیات وروایات حول الربیع ذات مبتغی تربوی کما عن الإمام علی (ع) “القرآن ربیع القلوب” وإن الإنقلاب الذی یحدثه فصل الربیع فی الطبیعه یمکن للقرآن الکریم أن یحدثه فی الکون.
وقیل أیضاً إن “الشتاء ربیع المؤمن” بسبب تمتع الشتاء بلیالی طویله وهی فرصه للمؤمن لیأنس فیها بالقرآن ولتمتع الشتاء أیضاً بنهار قصیر حیث یمکن للمؤمن إستغلاله للصوم.
ووصف رمضان أیضاً بربیع القرآن لأن الناس یقرؤون کتاب الله کثیراً فی هذا الشهر الفضیل کما أنه نزل فی رمضان.
وإن القرآن الکریم یخرج الإنسان من الظلمات إلی النور وغایته تطویر الذات البشریه وقال فی الربیع “اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَیَّنَّا لَکُمُ الْآیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ” (الحدید /۱۷) وحث علی التعقل ولیس الجمال فحسب.
وقال الله سبحانه وتعالی فی الآیه التاسعه من سوره “فاطر” المبارکه “وَاللَّهُ الَّذِی أَرْسَلَ الرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَیِّتٍ فَأَحْیَیْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا کَذَلِکَ النُّشُورُ” فإن الریاح تعصف لتذکرنا بالنشور.
بقلم العضو فی هیئه التدریس فی معهد الثقافه والمعارف الاسلامیه للبحوث فی إیران “السید علی أکبر رامندی”
اکنا
