حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) وتقول الکاتبه “أوسیان هیریرو”، فی تقریر نشرته صحیفه “لوفیغارو” (lefigaro) الفرنسیه، إن الدراسه -التی شملت ۲۵ ألف مدیر تنفیذی وإطار فی الشرکات الفرنسیه- أظهرت أن السلوکیات السلبیه تجاه النساء، وبشکل عام السلوکیات التی تثیر المشاکل وتتسبب فی تعطیل سیر العمل، ارتبطت أساسا بالموظفات المسلمات.
ویوضح بلفال أنه طلب من سائقه تعمل فی الشرکه، وترتدی الحجاب، أن تکتفی بغطاء رأس بسیط لتجنب أی مخاطر عند قیاده السیاره. أما بالنسبه للموظفین والموظفات ممن یبحثون عن مکان هادئ للصلاه، فقد أکد أن لهم غرف تغییر ملابس، وبقیه المکاتب داخل الشرکه لیست المکان المناسب لإقامه شعائرهم الدینیه.
الصلاه فی أماکن العمل
وللحد من تسرب المیاه على أرضیه الحمامات وما یقال إنه بسبب الوضوء، فإن صاحب الشرکه یستعد لترکیب مراحیض وأحواض استحمام ترکیه. لکن، لسائل أن یسأل: کم عدد هؤلاء الرؤساء والمدیرین الذین اضطروا للتعامل مع هذه الممارسات الدینیه فی أماکن العمل؟
ووفقًا لدراسه أعدها “معهد مونتین” (Institute Montaigne) یعتبر ثلثا الموظفین الفرنسیین أن الممارسات الدینیه أصبحت حاضره بوضوح فی مؤسساتهم.
ویؤکد لیونیل أونوریه، مدیر مرصد الممارسات الدینیه بأماکن العمل ومؤلف الدراسه، أن السلوکیات المعادیه للموظفین المسلمین شهدت ارتفاعا بنسبه ۱۲% عام ۲۰۲۰، مقابل ۸% عام ۲۰۱۹، کما أصبحت الممارسات الدینیه أکثر وضوحاً مقارنه بالسنوات العشر الماضیه.
ویشیر أونوریه إلى أن الإحصائیات تظهر أن الممارسات الدینیه لم تتسبب فی أی مشاکل بأماکن العمل فی ۸۰% من الحالات، فی حین سُجلت اختلالات خطیره فیما یتراوح بین ۱۵ و۱۸% من الحالات المتبقیه.
الصلاه والحجاب
أی حدود لممارسه الشعائر الدینیه فی أماکن العمل؟ وهل یمکن تأدیه الصلاه أو ارتداء الحجاب عند القیام بالوظیفه؟ تبدو هذه الأسئله من أهم ما یشغل الجالیات المسلمه بالدول الغربیه.
ویقول أحدهم “أصلی فی مکان العمل عندما تکون غرفه الاجتماعات فارغه. حتى الآن، لم یلاحظ أحد ذلک” ویقول آخر “اضطررت إلى ترک بعض الوظائف بسبب عدم القدره على أداء الصلاه فی الوقت المحدد”.
وتشیر مجمل آراء المسلمین -وفقا للکاتبه- إلى أنّ نسبه کبیره منهم تسعى إلى إخفاء الممارسات الدینیه فی أماکن العمل، لکن المسأله تختلف عندما یتعلق الأمر بارتداء الحجاب الذی یُعتبر من الأمور التی لا یمکن إخفاؤها.
لوائح صارمه
عام ۲۰۱۵، عُیّنت لجنه مسؤوله عن القضایا الأخلاقیه بالشرکه، وفی السنه ذاتها تم الإعلان عن فصل ۷ موظفین بسبب مخالفه اللوائح، و۶ حالات عام ۲۰۱۶، مقابل طرد موظف واحد عام ۲۰۱۹، وموظفین اثنین عام ۲۰۲۰.
هل هناک مشکل فی اندماج المسلمین؟
رغم هذه الإجراءات، تُظهر دراسه معهد مونتین أن قطاع النقل ما یزال من أکثر القطاعات تضررًا من النزاعات الإداریه المرتبطه بالممارسات الدینیه فی أماکن العمل، تلیه قطاعات البناء والخدمات اللوجستیه والأمن.
ویوضح مدیر مرصد الممارسات الدینیه أن الدراسه رکزت فی المقام الأول على المسلمین، لأن ممارساتهم الدینیه أکثر تنوعًا وأکثر وضوحا فی أماکن العمل.
ویرى عادل بول بولاد، مؤلف کتاب “تابو الاندماج الإسلامی فی الشرکات.. دلیل المدیر” أن هناک نوعا من المبالغه فی هذا الشأن، لأن ۱۰% فقط من الموظفین المسلمین یسعون إلى تکییف مکان العمل مع ممارساتهم الدینیه.
من جانبها، تقول لوسی دو نوبلیه، مدیره مؤسسه “إیناغورا” (InAgora) للاستشارات فی إداره الممارسات الدینیه داخل الشرکات “بالنسبه للأشخاص المسلمین، قد یکون من الصعب على سبیل المثال مقاومه الضغط الذی یمارسه زمیل أو رئیس یصوم شهر رمضان ویصر على هذه النقطه”.
نحو “فقه إداری” جدید
وبسبب عدم امتلاکها لصلاحیات الرقابه الإداریه التی تملکها المؤسسات الحکومیه، تحاول العدید من الشرکات الخاصه السیطره على ممارسه الشعائر الدینیه فی أماکن العمل بوسائل أخرى.
وتؤکد الکاتبه أن أصحاب الشرکات الذین حاورتهم “لوفیغارو” یدرکون أن محاولات السیطره على هذه الممارسات یمکن أن تؤدی إلى التمییز ضد الموظفین المسلمین رجالا ونساء، وهو أمر غیر قانونی، فی حین تفضل بعض الشرکات أن تحدد بوضوح حدود الممارسات الدینیه فی لوائحها الداخلیه.
المصدر: الجزیره نت