حسب موقع رهیافته ( قاعده البیانات الشامله للمسلمین الجدد و المبلّغین و المستبصرین) : یسعى ثلاثه شباب مسلمین من فرنسا لنقل أحوال وأوضاع الأقلیات المسلمه إلى کل بقاع العالم من خلال أفلام وثائقیه یقومون بتصویرها بإمکاناتهم الذاتیه المحدوده.
ویحاول الشباب فی أعمالهم تسلیط الضوء على حیاه الأقلیات الدینیه فی مجتمعاتها الأصلیه.
وفی حوار مع “الأناضول”، تحدث الشباب الثلاثه وهم ضیاء بن ناصر، وقویسم ساطوری، زمیلا دراسه بالجامعه، وصدیقهم الثالث غابریل مارشاند، عن مسلسلهم الوثائقی “Unexpected Muslims” (مسلمون غیر متوقعین).
وقال ضیاء بن ناصر: إنهم تناولوا فی أعمالهم الوثائقیه أوضاع الأفراد الذین اعتنقوا الدین الإسلامی، مخالفین فی ذلک المجتمعات العرقیه التی ینتسبون إلیها ونشؤوا فیها.
وأضاف أنهم قرروا تصویر هذا العمل الوثائقی أول مره عندما سافروا إلى البوسنه والهرسک وتعرفوا على المجتمع المسلم هناک.
وأشار إلى أن الزیارات التی قاموا بها بعد ذلک إلى الصین والمکسیک وإثیوبیا عززت عملهم بالبوسنه.
ولفت إلى أنهم زاروا البوسنه مجدداً، وأنهم سعوا هذه المره إلى فهم دخول الإسلام للبوسنه وقبول البوسنیین لهذا الدین بمحض إرادتهم وکیف حافظ البوسنیون على ثقافتهم الخاصه إلى جانب الثقافه العثمانیه، ومن ثم حاولوا فی عملهم الوثائقی، نقل ذلک إلى کل العالم.
الإسلام فی البوسنه
ولفت بن ناصر إلى أنه یرى البوسنه مکاناً لالتقاء الشرق بالغرب، وأن البوسنیین لهم مکانه ممیزه فی الأعمال الوثائقیه التی یصورها هو ورفاقه.
وأضاف أنه یرى ضروره نقل تجربه البوسنیین إلى العالم بصفتهم مسلمین أوروبیین.
وتابع: منذ عقود ونحن نجری نقاشات فی فرنسا حول المسلمین فی الغرب، إلا أننا لم نرَ أیاً من هذه النقاشات یتحدث عن تجربه البوسنه، ونحن مهتمون بإبراز هذا الموضوع.
وأضاف أنه یرى من الخطأ استخدام توصیفات مثل “الإسلام البوسنی” أو “الإسلام الصینی”، وأن مصطلح مثل “نمط الحیاه الإسلامیه فی البوسنه” یصف بدقه أکثر التداخل والانصهار بین الدین والثقافه هناک.
وذکر بن ناصر أنه أجرى حواراً مع امرأه من قومیه تزوتزیل بالمکسیک، فأخبرتهم بأنها اختارت الدیانه المسیحیه الإنجیلیه قبل أن تعتنق الإسلام، ولهذا السبب طُردت من قریتها مع آخرین وفقدوا أراضیهم وکل ما یملکون، وبعد ذلک بـ۱۵ عاماً اعتنقت الإسلام.
وأضاف أنه سألها عن سبب اعتناقها الإسلام وترکها المسیحیه الإنجیلیه رغم أنها فقدت کل شیء فی سبیل ذلک، فأخبرته أنهم کانوا یبحثون دائماً عن “الخالق الواحد” ولهذا السبب دخلوا فی الإسلام.
وأضح بن ناصر أن کل المجتمعات التی قابلوها کان لدیها واقع مختلف وأوضاع جیوسیاسیه متنوعه وطرق متعدده لنقل الدین.
وأضاف: “من هذه المجتمعات قومیه الهوی (خوی) الصینیه التی تعتنق الإسلام منذ ۱۳۰۰ عام وتمکنت فی ظل فتره کانت کل الدیانات فیها تتعرض لضغوط، من نقل التعالیم الدینیه إلى الأجیال القادمه”.
ولفت إلى أن أفراد قومیه الهوی ترجموا العدید من المصطلحات الدینیه العربیه التی یستخدمها کل المسلمین إلى اللغه الصینیه، وأنهم تمکنوا من تکییف نمط معیشتهم مع حیاتهم الإسلامیه فی مرحله کانوا منفصلین فیها عن العالم الخارجی.
أما قویسم ساطوری فقال: إنهم صوروا أول فیلم وثائقی قصیر لهم وهم لا یزالون فی مرحله الدراسه أثناء عودتهم من البوسنه التی زاروها عام ۲۰۱۳ لأنها کانت الأقرب والأرخص بالنسبه لهم.
وذکر ساطوری أنهم کانوا یهدفون فی الأساس عند زیارتهم البوسنه أن یطلبوا من الشباب الذین ولدوا فیها، فی أعقاب الحرب أن یحکوا ذکریاتهم، بعد ذلک قرروا أن یقصّوا کیف یعیش البوسنیون إسلامهم.
وأشار إلى أنهم أرادوا الترکیز على حیاه البوسنیین باعتبارهم شعباً أوروبیاً مسلماً، وأن یجیبوا عن تساؤلات مثل: کیف یکون الشخص أوروبیاً ومسلماً؟ وکیف جمعوا بین ثقافاتهم ودینهم؟
وأکد ساطوری أن قومیه الهوی من المکونات الإثنیه الأصیله للصین، وأنهم قبلوا الإسلام قبل ۱۳۰۰ عام وتمکنوا من الحفاظ على دینهم وهویتهم رغم الصعوبات التی واجهوها على مدار قرون.
وقال: إنهم زاروا مسجداً بجوار المعابد البوذیه والطاویه على أحد الجبال بالصین وأن أفراد الأسره الصینیه المسؤوله عن المسجد اندهشوا لرؤیتهم وأخبروهم أنهم لأول مره یرون مسلمین لیسوا من الأویغور أو الهوی الصینیین.
وأضاف أنهم أمضوا ساعه کامله بصحبه العائله، وأنهم قاموا بالدعاء بینما قرأ أفراد العائله الفاتحه.
وأشار إلى أنهم توجهوا إلى المکسیک عقب زیارتهم الصین وهناک التقوا بأفراد من قومیه تزوتزیل الذین ترجع أصولهم إلى شعوب المایا.
واستطرد: هناک شاهدنا کیف وجد أحفاد المایا المنتسبین لثقافه مختلفه تماماً أنفسهم فی الإسلام، وکیف أدرکوا وتبنوا الدین الإسلامی مع الحفاظ على ثقافه المایا.
وأضاف ساطوری أنهم تحدثوا فی عملهم الوثائقی الأخیر الذی لم یُنشر بعد، عن حیاه أقدم أقلیه مسلمه بمدینه هرار الإثیوبیه ذات الأغلبیه المسیحیه.
وأوضح أنهم یرغبون فی تصویر وثائقی فی الأیام المقبله حول مسلمی تشام فی کمبودیا وتتار شبه جزیره القرم وکیف یعیشون حیاتهم الدینیه.
أما السنغالی الأصل باباجار ندیایا الذی انضم إلى الفریق عام ۲۰۱۷ کمسؤول عن التسویق على شبکات التواصل الاجتماعی فقال: إنه استخدم تعلیمه حول التسویق الإلکترونی من أجل نشر الأعمال الوثائقیه التی یصورونها، وأنه یقوم بالتعریف بها على شبکات التواصل الاجتماعی.
وأضاف أنهم عرضوا عام ۲۰۱۹ فیلماً وثائقیاً فی باریس بعنوان “Somos Musulmanes” (نحن المسلمون) یتحدث عن مسلمی المکسیک.
المصدر: شفقنا
